从瑶池归来，琅嬛阁的日子仿佛被按下了慢速键。林问心坐在熟悉的玉案前，指尖抚过冰凉的玉简，心思却飘向了那片幽蓝的池水与古老神灵的辩论。玄伯的话语在她脑中反复回响：“……更本源、更古老、也更……危险的那一位。” “规矩森严，能平安归来便好。”
（一）报告司簿
西王母，究竟是正是邪？祂与后世那位温和的王母娘娘，真的是同一位吗？还是说，如同精卫暗示的，是同一根源在不同时代、不同规则下的不同显化？前者代表着未被驯服的原始神性与威严，后者则是融入秩序、符合期望的慈祥面貌？这个问题像一颗投入心湖的石子，漾开圈圈疑虑的涟漪。
“喂！发什么呆呢？”云墨的声音把她拉回现实，他抱着一摞新到的《各地城隍年度述职称》，一脸八卦，“昨天下午司簿找你，你又‘外勤’去了。你最好今天去找找他，问问他有什么事。”
林问心微微蹙眉。是为了核对之前的工作，还是察觉了什么？她想了想，决定主动去问清楚。逃避反而更惹人怀疑。
她来到司簿仙官处理事务的偏殿。司簿正伏案疾书，头也不抬。
“林问心，你来了。”他的声音一如既往的平板，“前日你校注的《四海龙王降雨录》，其中关于东海风浪周期与《海神志》残卷的差异标注，我已呈报水部备案。水部有仙官提出异议，认为你引据的残卷来源不明，效力存疑。此事你知晓即可，后续由我与水部交涉。”
原来是为了公务。林问心松了口气。“是，晚辈明白。引据确实冷僻，给大人添麻烦了。”
司簿这才抬起眼皮，看了她一眼，眼神锐利：“做好分内事，谨慎涉足未知领域。去吧。”
他的提醒与玄伯如出一辙。林问心恭敬告退，心中却更加确定，自己接触的东西，正触及某些既得利益者或固有观念的敏感神经。
（二）来自不周山的玉琮
每日午前，她依旧准时前往万象藏乙字柒号区。宓兰仙官依旧沉默寡言，只在她触碰某些气息特别晦涩的物品时，才会投来警示的一瞥。云珠子依旧活泼，常常凑过来分享她听来的天庭趣闻，或者抱怨某件古物难以解读。
整理工作预计还需要四五天。这批昆仑杂卷数量庞大，内容光怪陆离。除了之前发现的令牌，林问心又陆续找到一些有趣的东西：一片刻画着模糊星辰轨迹的玉版，其星图与现行天庭星官体系有微妙差异；几块记载着古老盟誓的龟甲，上面提及的神灵名号有些已在正史中湮没无闻；还有一枚玉琮，宓兰仙官看到它时，眼神格外复杂，低语了一句“不周山……”，便不再多言。
“不周山……”林问心记下了这个名字。她知道那是共工怒触的天柱，是上古一场著名浩劫的象征。精卫的反应，暗示着这枚箭头或许与那段被尘封的历史有关。
（三）琅嬛阁的工作日常
在琅嬛阁的本职工作中，她也并非全无收获。明月仙子细心，帮她找到了一卷关于上古云师记录的补充竹简，印证了她之前对某些云气符文的推测。连一向严肃的司簿，在她提交了一份关于某部道藏早期版本与现行版差异的详细校勘笔记后，也难得地没有挑刺，只是淡淡说了句“尚可”。
精卫的变化是细微的。她依旧沉默，但林问心感觉，她腕间锁链的嗡鸣似乎不再总是充满痛苦，有时更像是一种积蓄力量的震颤。她偶尔会主动将一些她认为林问心可能感兴趣的、涉及上古自然神灵记载的残片，默默放在林问心的案头。这是一种无声的认可与同盟。
云墨则忙于他“东山再起”的计划。他似乎从春神事件中嗅到了“考据”和“质疑”可能带来的机遇（或麻烦），开始埋头研究一些天庭陈年旧规，试图找出其中不合时宜或自相矛盾之处，美其名曰“鸡蛋里挑骨头，说不定能挑出珍珠”。他常常一边翻书一边嘟囔：“这条规矩三千年前定的，现在情况早变了嘛！还有这条，跟那条明显打架，该听谁的？”
（四）第二次瑶池清谈法会
平静的日子过了三天。第四日清晨，林问心在涵元舍醒来，发现窗台上不知何时，多了一株用七彩云霞凝结成的、含苞待放的桃花。花苞上萦绕着与鸾鸟令牌同源的西华至妙之气。她轻轻触碰，花苞无声绽放，里面没有花瓣，只有一道凝练的神念信息：“明日酉时三刻，瑶池再会，观图。”
请柬以这种方式送达，更加隐秘，也带着西王母特有的、源于自然的优雅与莫测。
林问心再次找到玄伯。玄伯看着那株迅速消散的云霞桃花，沉默良久。
“该来的，总会来。”他叹息一声，再次将渡云舟交给她，“此次观图，非同小可。所见所闻，恐撼动心神。紧守本心，记住，你只是一个‘观看者’与‘校对者’。”
次日，林问心依旧在子时末悄然出发，借助渡云舟与令牌指引，再次抵达那片幽蓝的瑶池。这一次，池边的身影似乎更多了些。
她看到了几位气息更加古老、仿佛与天地初开时便已存在的身影。一位人身蛇尾，周身散发着造化与生命气息的女神（女娲？）；一位手持巨斧虚影、身形魁梧豪迈的巨神（盘古氏的代表？）；还有一位骑乘青牛、须发皆白、面容清癯的老者（老子，道教神系代表）；以及几位宝相庄严、周身佛光纯净、但气息与道门迥异的僧人（代表佛门）。上次见过的关圣帝君、妈祖、后土、陆吾、九天玄女等皆在座。新面孔与旧面孔济济一堂，气氛比上次更加凝重。
西王母现身，没有多余言辞，直接切入主题。
“今日，依前约，展示‘元初图景’。”她声音低沉，仿佛带着整个昆仑的重量。
她抬起双手，掌心向上，无穷无尽的古老道则自她身上弥漫开来，融入幽蓝的瑶池。池水开始剧烈波动，不再是倒映天空，而是从池底深处，缓缓浮现出一幅巨大无比、复杂到难以想象的立体光图！
这并非绘在纸帛上的图画，而是由无数流动的、闪烁着微光的线条、符号、色彩和能量流构成的，仿佛是世界最初诞生时的“设计蓝图”或者说“本源规则网络”的具象化呈现！
图景之中，万物并非后来神谱中那般泾渭分明。山川河流与神灵气息交融，许多自然现象本身就蕴含着神性，风雨雷电皆有模糊的意志雏形。神灵的形象也更加原始、多元，甚至有些混沌。有些后世被明确区分的权柄，在图景中相互交织缠绕。
西王母指向图景中一片广袤的区域，那里代表着海洋与水域。只见无数细小的、代表不同水域神性（井泉、河川、湖泊、海洋）的光点星罗棋布，它们之间有着自然的联系与流动，妈祖的身影在其中并不突出，而是与诸多地方性的海神、水神、甚至一些代表海洋本身狂暴或温柔一面的自然灵性共存。
“此乃‘水’之元初样貌，”西王母道，“权柄分散，灵性自主，呼应天地。”
接着，她又指向代表战争与力量的区域。那里并非只有一位战神，而是充斥着各种形态的、代表不同层面“力量”与“冲突”的神性存在，有关羽所代表的“忠义之勇”，也有其他代表“征战”、“守护”、“复仇”、“武艺”乃至“兵戈煞气”本身的神性光影，它们相互独立，又时有交织。
“此乃‘力’之元初样貌，”西王母声音平静，“并非一元，乃是众生。”
随后，她的手指移向图景中一处引人注目的、仿佛支撑天地的巨大光柱——不周山。在图景中，不周山散发着协调天地、沟通人神的磅礴气息，与周围神灵、万物和谐共存。围绕不周山，有许多活跃的、强大的神性光影，其中一个水汽磅礴、身形伟岸的身影（共工？）与一个执掌大地的沉稳身影（后土？当时的形态）似乎并非后世描绘的那般对立。
“再看此处，”西王母语气微沉，“此为‘天地枢纽’之旧观。”
图景继续流转，展示着更多元初的样貌。然后，西王母手势一变，图景开始演化，仿佛时间加速。众神看到，一些原本分散的神性光点开始被更强的光点吸纳、合并；一些复杂交织的权柄线条被梳理、简化，归于某个特定的、更符合“秩序”的神灵名下；许多代表自然灵性的模糊光影逐渐暗淡、消失；不周山周围的光影关系也发生了变化，对立与冲突被凸显出来……整个图景，从最初的野性、混沌、充满无限可能性，逐渐变得清晰、有序、层级分明，但也失去了许多原有的复杂性与活力。
“诸位可见，”西王母声音回荡，“这流变之中，多少是自然凝聚，多少是……人为梳理，以便于管理，便于构建一个‘统一’的叙事？”
图景展示完毕，池水缓缓恢复平静。瑶池之畔，一片死寂。所有神灵，无论古老还是新晋，都被这直观的“元初”与“后世”的对比深深震撼。
佛门的一位菩萨缓缓开口，声音带着悲悯：“阿弥陀佛。世间万象，皆是缘起性空。这图景演变，亦是众生共业、心念流转所致。追求秩序，减少纷争，亦是慈悲。”
那位人身蛇尾的女神（女娲）轻声叹息，眼神复杂：“造化之初，确然……更为恣意。然无序亦生混乱，秩序乃存续之基。只是这梳理之手，轻重如何拿捏？”
老子抚须沉吟：“道法自然。过度干预，失其本真；放任自流，亦生祸端。难，难。”
关圣帝君眉头紧锁，看着图景中那个代表“忠义之勇”的光影被强化、提纯，与其他层面的“力量”逐渐分离，沉声道：“若此图属实，关某之道，是否亦是被……裁剪而成？”
妈祖望着那片代表水域的图景，看着那些暗淡下去的、代表海洋不同性格的自然灵性，眼中流露出深深的同情与思索。
争论再起，但这次的争论，少了上次的意气，多了沉重的思考。大家都在试图理解这图景背后的含义，以及自身在其中的位置。
就在众神议论纷纷之际，一个清晰而平静的声音响起，音量不大，却奇异地压过了嘈杂。是林问心。
她站起身，对着西王母和在场的所有神灵，行了一礼，然后说道：
“晚辈林问心，乃天庭琅嬛阁一校对仙吏。职责便是校勘文字，辨别真伪，寻找被遗漏或修改的痕迹。”
她顿了顿，目光扫过那已恢复平静的幽蓝池水，仿佛还能看到那元初图景的余晖。
“观此图景，晚辈联想到校书。有时，后世版本为了语句通顺、观点统一，会修改、删除前代版本中那些看似‘冗余’、‘矛盾’或‘不合时宜’的记载。单个来看，或许无伤大雅。但若所有‘异见’都被如此处理，后世所见，便只剩下一部看似完美、实则失却了历史复杂性与原本鲜活面貌的‘定本’。”
她抬起头，眼神清澈而坚定：“神灵流变，或许亦然。追求秩序与统一，或许有其必要。但若这过程，是以抹杀多元、简化本质、甚至篡改记忆为代价，那么这建立起来的秩序，其根基是否稳固？它所讲述的‘故事’，是否还是真实的‘历史’？我们
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