首页 > 穿越架空 > 炮灰如何配享太庙(科举) 豆宝也是干粮

9. 第九章 首日上课

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炮灰如何配享太庙(科举)

作者:

豆宝也是干粮

分类:

穿越架空

“《大学》原是春秋时期曾子所做,《礼记》之第四十二篇,朱子将其从《礼记》中提出,与《中庸》、《论语》、《孟子》三书合为‘四书’,并为四书之首,合天理、明德、格物、人事为一统,修仁德化外在,治国而平天下,是为大学。”

第二天寅正时分,段之缙按照计划早早的醒了过来,也不觉得十分困倦,默了昨日所背之《论语》,出去喘了两口气便觉周身神气涌动,五体通泰,更是精神奕奕。

可等到了秦先生带着他的老伙计烟斗来了,正堂里就是一片烟雾缭绕,《大学章句集注》摊开在桌子上,先生看也不看一眼,直接讲了起来。

疲乏后知后觉地爬了上来,段之缙的神思刚跑要跑偏,一个烙铁似的烟斗立时点在了他的手背上,疼得段之缙一个激灵,浑身汗毛竖起。

“讲之前,先将《大学》背与为师听。”

段之缙立马醒神,先歉疚地给先生道歉才胸有成竹地背了起来,“大学之道,在明明德……”现下学堂里俱是段之缙的背书声,行云流水一字不错。

秦先生攒起来的眉毛这才松下些。

“随我出来吧。”

段之缙虽然不解,还是跟着先生走到了院子里。

秦先生狠狠吸了一口烟,咳嗽了两下吩咐道:“背《中庸》,大声地背,越大声越好。”

这是要干什么?难道对着天背书能有奇效?可是既然先生吩咐了,就不能不照办,段之缙压下心里疑惑,声音洪亮地开始背诵,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教……”

他这边的动静越来越大,引得致知斋里洒扫的下人开始装模做样地干手里的活计,实则竖着耳朵听二爷背书。

这是怎么了?

大家心里都有这个疑问。

以往授课,都是正堂门一关,里边人死了都没人知道,怎么今日先生带着我们二爷出来授课了?

凑热闹的人越来越多,正堂前一小片地方,挤上了致知斋伺候的十二个小丫头小伙子,一个个拿着扫帚,简直要把台阶扫得反光。

松烟想要上去赶人,却被秦先生制止,段之缙就顶着大家火热的目光背完了《中庸》全篇,全身的肌肉都绷紧了。

最后一个字落下,秦先生咳嗽了一声,操着他天生的大嗓门开始讲话。

“你们知道缙儿为什么出来背书吗?”

下人们左顾右盼又面面相觑,一个个摇摇头。

“因为他今天走神了!上眼皮差点掉到桌子上!”

语罢,秦先生痛心疾首地回头看段之缙,“你还有多长时间就要考试了?你这个年纪你怎么睡得着觉啊!为师要是你这个情况,为师这七个月不睡觉都得读书,你怎么敢走神?”

这一通话说得下人恨不得死过去,真是肠子都悔青了,怎么就爱凑这个热闹,看了二爷的笑话?

段之缙清秀的脸憋得通红,好似一个猴屁股,他已经很久没这么丢过人了,连连鞠躬道歉。

“学生知错了,望先生宽宥学生。”

秦先生冷哼一声,又转向鹌鹑似的小丫头小伙子,“你们也不用害怕,我管着你们二爷,断没有为难你们的意思。日后,只要正堂前有缙儿的背书声,你们就全都知道,这个不争气的东西在课上神思游离,不知去往天外何地了!”说完大袖一挥疾走进堂内,段之缙尚不知如何是好,听得秦先生大呵一声,“还不跟上!”于是立刻跟在人家屁股后边进门。

秦先生还是关爱段之缙的,知他背书背得口干舌燥,先许他喝口水,然后又接着讲起《大学》的内容。

“《大学》一文,一千五百又四十六字,字字是精华,我圣人所作立身之本、治国之要全在其中,微言大义。因此学生要学的第一篇文,就是《大学》。‘三纲领’明明德、亲民、止于至善,‘八条目’格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是一个渐进的过程,以修德为要旨,将内在的德行外化,便能齐家、治国、平天下。”

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。缙儿,你说这句话是什么意思?”

段之缙沉思片刻,回道:“大学,大人之学,要洞悉高尚的道德,亲善百姓,最后到达最高境界的善。”

“大谬矣!”秦慎之的烟斗在桌上磕了两下,并无生气的模样,实际上,他问这个问题就是要叫段之缙出错,只有出了错才知道应当怎样背书。

“你背书,不是干巴巴地背下来,要思考。圣人之言,每一句都有无尽的道理,细细体味。止于至善若想说达到最高的善了,后句‘知止而后有定,定而后能静’又要做何种解释?都达到最崇高的善了,才能达到‘定’的程度,是否不合理?再有,《大学》是要教化你们的,教德行的,叫你们亲善百姓作甚?”

段之缙恍然大悟,回想起《大学》的整片结构,从格物到平天下都是一步步递进的,因此所谓“明德”、“亲民”、“止于至善”,应当是《大学》的目的,习得此书,个人能够如何。

“天降生民,已经具备了仁义礼智信,但是人都是蒙昧的,他们不能看到内心的善。”

“原来是性善论,”段之缙默思,“似此,《大学》一文便要人去挖掘内心的原貌。”思及此处,段之缙再次做出了回答,“第一个‘明’该是洞悉、发现之意,‘明德’之意,当时我辈天生之仁义秉性。止于至善,其‘善’是人本身便具有的,那么‘至善’,便是懂得人本来便应该懂得的事理,因而此句之意,应当是想叫学生明白事物原貌。至于‘亲民’,学生不知何解。”

秦慎之大喜,能通过一点儿“性善论”想到此处,即便是读熟了四书五经的人再回来思考,再给他新的典籍解读,也未必能做到此种地步,顿时觉得此子未必不能通过

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