楔子·春分开蒙
春分时节，济南城“蒙正堂”开馆授徒。白发苍苍的蒙师贺老夫子焚香净手，领着三十蒙童，对堂上“天地君亲师”牌位行三跪九叩大礼。礼毕，童子们端坐蒲团，贺老夫子朗声开讲：
“今日开蒙第一课，讲《千字文》开篇——天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。此十六字，包罗万象，尔等当谨记：天玄地黄，是为尊卑；宇宙洪荒，是为初辟；日月盈昃，是为时序；辰宿列张，是为规矩。天地有常，人当效之；日月有序，人当循之……”
正讲得肃穆，堂外忽传来清亮儿歌：
“天苍苍，地皇皇，春分一到昼夜平。
宇为檐，宙为梁，古字说来屋里藏。
日头升，月头沉，光阴去如马蹄轻。
星星棋，宿宿局，不如东风送纸鸢——”
贺老夫子眉头一皱，拄杖出堂。但见墙外打谷场上，十几个孩童正围着一个白衣人放纸鸢。白衣人立在春风里，手中线轴转动，一只青黄相间的“玄黄鸢”扶摇直上。斗笠是新柳与迎春花枝混编，檐边缀着几朵嫩黄小花。白衣是细麻所制，洗得发白，袖口用靛青丝线绣着云纹。木剑插在土中，剑穗是褪色的五色丝绦打成蝴蝶结。面上蒙着本色棉纱，只露出一双含笑的眼睛，正教一个总角童子牵线。
“放肆！”贺老夫子顿杖，“开蒙大礼，尔等在此嬉戏喧哗，成何体统！”
白衣人将线轴交给童子，拱手一揖：“夫子息怒。在下教孩子们放鸢，正是感悟天地——鸢飞天上，线牵手中，恰如人立天地间，上有玄黄，下有根本。”
“胡言乱语！”贺老夫子冷笑，“《千字文》乃圣贤经典，岂是纸鸢可喻？你既敢扰馆，可敢进堂解说真义？也让这些蒙童知道，何谓天地正道！”
一、 玄黄何物
白衣人随贺老夫子进堂。三十蒙童正襟危坐，眼珠却瞟向窗外翩跹的纸鸢。
白衣人从怀中取出一方靛青染布、一块赭黄泥土，置于案上。
“‘天地玄黄’。夫子解为天玄地黄，尊卑有序。敢问夫子，天何以玄？地何以黄？”
贺老夫子肃然：“天色深青为玄，象征高远尊贵；地色土黄为黄，象征厚重卑下。天尊地卑，纲常始定。”
白衣人将染布举起，对着天窗：“此刻天光正好，请诸童看天——天是玄色么？”
蒙童们仰头，但见春日上午，天色碧青如洗，间有白云。
“非玄，乃青。”白衣人将染布覆在赭土上，“再请看地——堂前春泥，可是正黄？”
众童探头，见窗外泥地因晨露未干，呈深褐色。
“非正黄，乃赭褐。”白衣人慢声道，“天本无色，因日光而现蓝；地本杂色，因水土而呈黄。所谓玄黄，是人眼见之色，非天地本色。”
他走到窗边，指向远山：“春日山色，有青、绿、黛、苍。秋日山色，有黄、赭、金、赤。天地之色，四时不同，晨昏各异，岂止玄黄？”
贺老夫子面色一沉：“你这是诡辩！玄黄乃取象比类，非实指颜色！”
“正是取象比类。”白衣人转身，“既比类，当比其神，非比其色。天之神，在包容万物，不分尊卑；地之神，在承载众生，不论贵贱。若只执玄为尊、黄为卑，岂不辜负天地本心？”
他将染布与赭土分给前排蒙童：“天包容日月星辰，是为仁；地承载山川河岳，是为义。仁与义，可论尊卑乎？”
二、 宇宙何物
窗外纸鸢愈飞愈高，渐成黑点。白衣人指鸢问道：“那鸢在何处？”
“在天上！”众童齐答。
“天上何处？”
“在……在云边。”
“云边何处？”
蒙童语塞。
白衣人从怀中取出一段麻绳，绳上每隔一寸系一小结。
“古人云：‘上下四方曰宇，往古来今曰宙。’宇是空间，宙是时间。这绳上每个结，可代表一辰、一宿、一山、一川、一城、一池。”
他将绳拉直：“但若将这‘宇宙’看得太死，便如这绳——绷得笔直，却失了天地本来的圆融。”
又将绳轻轻一抛，绳在空中划出柔和的弧线，落在沙盘上，自成蜿蜒形状。
“真正的宇宙，当如这绳——有直有曲，有方有圆。天圆地方，是古人观天察地之得，然天有无垠星汉，地有无尽山川，岂是一个‘圆’一个‘方’可尽？”
他指着沙盘中绳痕：“这弯曲处，可是宇？这结点，可是宙？都是，也都不是。宇宙本无界，是人强为之界；洪荒本无时，是人强为之时。”
贺老夫子听得怔住，半晌道：“依你之见，‘宇宙洪荒’当作何解？”
“宇宙是家园，洪荒是初心。”白衣人缓声道，“人立天地间，当知家在何处，心在何方。而非执着上下四方之界、往古来今之限。”
三、 盈昃何意
日头渐高，阳光斜入堂内，在地上投出窗格光影。白衣人指着光影：“看，日头在移。”
他取出一只陶碗、一碗清水，置于光中。水光潋滟，映得满堂碎金。
“‘日月盈昃’。日月为何有盈昃？是因它们运行有度，不疾不徐。日满为盈，月缺为昃，此乃天道循环。”
又将陶碗倾斜，水流出一线：“但若人只看盈昃，不见循环，便会生贪——望日长盈不昃，望月长满不缺。可日若长盈，禾苗枯焦；月若长满，潮汐失序。”
他将碗扶正，又注入清水：“天地之道，在均衡。盈时不骄，昃时不馁。日有升落，月有圆缺，方有四时有序、万物生长。人效天地，当时时自省：我此刻是盈是昃？盈时当思昃，昃时当待盈。”
一蒙童忽问：“先生，我背不出书时是昃，背出时是盈么？”
白衣人微笑：“背出时是盈，可若自满，盈转昃；背不出时是昃，可若苦学，昃转盈。天地循环，人心亦如是。”
四、 辰宿何用
日头当顶，窗外纸鸢已小如雀卵。白衣人从怀中取出一张星图，在沙盘上以白石、黑石排布。
“‘辰宿列张’。辰为日、月、星统称，宿为星宿。古人观天，将星辰分列二十八宿，张布周天，以定时令、辨方位。”
他以白石为北斗，黑石为列宿：“这列张，是规矩。春耕秋收，看星宿位置；航海行路，凭星辰指引。但——”
他忽然将星图一拂，白石黑石混作一堆。
“若人只知星辰列张，不知其运转之理，便会迷于表象。譬如农人只知‘参星中而耕’，不知参星为何中，便是盲从。舟子只知‘凭北斗指北’，不知北斗为何指北，便是盲信。”
他将白石拣出，在沙上画了个圆：“辰宿列张，是天地立的规矩。人遵规矩，也要明规矩之所以然。读书亦然——字句是星辰，道理是轨道。若只背诵字句，不明道理，便是只见辰宿，不见宇宙。”
贺老夫子听到此处，长叹一声：“老朽教《千字文》三十年，从‘天地玄黄’开蒙，只教童子认字释义，从未教他们问‘天何以玄、地何以黄、宇宙何以洪荒、日月何以盈昃、辰宿何以列张’。今日听君一席话，惭愧，惭愧。”
白衣人躬身：“夫子教蒙童识字明理，本是功德。只是蒙童如春苗，既需规矩，也需天地。规矩是字句，天地是道理。有规矩，苗可直；有天地，苗可壮。”
五、 开蒙的真义
午时将至，堂外传来饭香。白衣人邀众童到打谷场，教他们将手中“玄黄鸢”齐齐放飞。
三十只纸鸢腾空，青黄交错，如天地倒悬。
白衣人朗声道：“今日开蒙，夫子教你们‘天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张’。这是规矩，是框架，是你们读书的起点。”
他指着漫天纸鸢：“可真正的天地，是这无垠青空，任鸢翱翔。真正的宇宙，是这无限时空，容鸢浮沉。日月是那东升西落的太阳，照鸢生辉。辰宿是那不可见的轨道，引鸢不乱。”
“你们手中的线，是规矩。鸢在天上，是道理。有线，鸢不失；有鸢，线有用。读书识字，是握线；明理践行，是放鸢。只握线不放鸢，线是死物；只放鸢不握线，鸢是断雁。”
他将线轴交给贺老夫子：“夫子，开蒙如放鸢。您教他们握线之法，也要容他们放鸢之心。线要牢，心要高，鸢才能既不离线，又翔九天。”
贺老夫子接过线轴，仰观漫天纸鸢，良久，对三十蒙童道：“今日开蒙第一课，老夫加一句：天地玄黄，玄是包容，黄是承载。宇宙洪荒，宇是家园，宙是光阴。日月盈昃，盈是满而不溢，昃是缺而不馁。辰宿列张，列是规矩，张是活用。尔等可记下了？”
蒙童们齐声：“记下了！”
“那便去放鸢吧。放鸢时，想想何为天，何为地，何为宇宙，何为日月星辰。”
尾声·鸢书同春
自那日后，蒙正堂的规矩改了。
贺老夫子仍教《千字文》，但每教一句，必问蒙童：“你以为如何？可有他解？”有童子说“天是青的，因我见青”，夫子说“可”；有童子说“地是褐的，因我踏褐”，夫子说“可”；有童子说“宇宙是院子，
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