《迷雾中的曙光》全本免费阅读 ggdowns.cc
转眼种树已过了三年,在大家的精心照顾下,树苗已经可以独立成长了,桑叶也可以采摘了。桑林场撤去了帐篷和兵士,只留下平时养蚕的蚕工照看,十里一岗,岗所建有食堂,客厅,卧室,抽丝房等,岗院很大很阔气。归谷村附近的桑林岗院,由金灵负责,由何玉,金朵督办,平时在归谷村招些人干活,浇水,抽丝等。这年金朵十九岁,金灵和何玉十八岁了。
话说这年的夏天,冯妙元十六岁了,她姐姐冯妙如二十一岁了。金梅也满十八岁了。金梅留在了吴家,和吴宽海成了婚。冯妙如赐了国姓,改成了国妙如,与蚕盛国太子盛有亮定了亲。
学堂预计四年的休课,提前一年也就复课了。学堂和冯妙元玩的好的,现在只有金有妙和方祖蕊了。龚灵娟还在学堂,只是不怎么和冯妙元一起玩耍。道国昌随父亲去练兵了,吴宽海也随父去采办盐铁的事情了。道国薇嫁入了丞相府。李家父子长期驻守在边关。
金凤家,因为唐贵当兵也有了俸禄,过的也不再那么困难了。冯秀莲自从妙元开导以后,家庭也过的和暖了许多。金春海家,杨氏身体彻底也好了,莺儿说了隔壁村一户人家,今年年底打算成婚。金珠,金君宝等在金山学堂也迎来了玩闹戏耍的生活……。
这天,金有妙和冯妙元,方祖蕊在女生教室一起聊天。方祖蕊说道:“这三年的栽树,真是磨炼人的心性,我感觉我长大了许多”。冯妙元说道:“长大就好啊,其实我感觉小的时候才好呢”。方祖蕊说道:“怕你有妙哥哥离开你啊?”。金有妙说道:“人都长大了,就各奔东西了,那有一点是由自己的呢”。冯妙元听到这话也惆怅了起来。方祖蕊赶紧补说道:“不要胡思乱想了,有妙哥哥讲道德经讲吧”金有妙讲道:“道德经第七十七章:天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦位高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,弓弦拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就要把它拉满一些。
所以,自然的规律是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要剥夺不足的用来奉养有余的人。
那么,谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢?只有有道的人合道才可以做到。因此,有道的人有所作为而不子持功高,有所成就而不居功自傲,他不愿表现出自己的贤能。
“道德经第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。
这里的意思是说,天下最柔软的莫过于水了,但攻坚克强却没有什么东西能胜过水的,因而水是没有事物可以代替得了的。弱小的能战胜强大的,柔软的可以战胜刚强的,天下没有人不知道这个道理,但就是没有人能这样做。
所以有道的人说:能够承担国家的屈辱,才称得上是国家的君主;能为国家承受祸患的人,才配做天下的君王。正面的话好像是在反说一样。”
“道德经第七十九章:和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
这里的意思是说,很大的仇怨虽经调解,总还是留有余怨,怎么说得上是最好的解决办法呢?因此,有道的人保存借据的存根,但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取,没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱,不分亲疏,而常常伴随有德行的善人。”
“道德经第八十章:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
这里的意思是说,使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用,使人民重视死亡而不向远方迁徒。虽然有船只车辆,却没有必要去乘坐;虽然有武器装备,却没有机会去布阵打仗;使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。使人民有香甜美味的饮食,漂亮华丽的衣服,安适稳定的住所,欢乐的风俗。国与国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听
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