孙策跟刘协谈完，刘协在回到雒阳与群臣们讨论了半旬之后，对孙策做出了答复。
孙策看着手中天子的来信，对殿内恭候肃立的张纮、张昭感慨一句：“汉室遗民，最终果然是选择了去西南啊。”
张昭微微颔首，轻抚须髯，说道：“乃是情理之中。如今岁大寒，北方天寒地冻，汉室之民给养不足，冬袄难以供应，去到北方，只能损失惨重。”
虽说西南也并非是一个什么好地方，当地瘴气丛生，沼泽众多，可至少如果谨慎一点的话，并非绝对的绝望。诸夏相信人定胜天，最讨厌的就是无能为力的天灾。
去西北，汉室遗民对抗天寒地冻的气候，只能徒叹伤亡。可要去西南，打不赢、不谨慎，那就只能怨自己菜了。
而且西南土地还是比北方适宜耕种的，耕战是诸夏自带的天赋。因此可以说，只要汉室遗民去了西南，前景是眼下完全可期的。
倒是西北现在羌胡、氐人、乌桓、匈奴、鲜卑、杂胡济在一起，乱成了一锅粥，这动辄数万、十数万的胡虏，而且来去如风，属实不是汉室遗民能够应对的，就留给宋室自己去解决吧。
孙策最后看了一眼书信，然后将其转交给了张纮，问道：“关羽还是不愿投降？”
张纮点头，说道：“臣已经亲自劝过，其主刘备仍在，其不愿降为宋臣。”
孙策感慨一句：“真乃忠义之士，孤就成人之美吧。将其释放，令其与天子一同前往汉中，止刘备兵戈，安排汉室遗民一同往西南而去。”
不得不说，对关羽的处置，孙策是受了后世影响的。怎么说关羽的忠义也算是三国一绝，因而孙策就任性了一回，没有将其斩杀。
他现在已经近乎坐拥天下，小小的任性一回影响不大。
而且可以说，在稳固了蜀中以及河北之后，他将拥兵二十余万，对其他势力完全是碾压。大义上更是已经完成了禅让，刘备这会儿没有强行称王的野心的话，只能撤离中原。
他那寥寥万余人，后勤已绝，四面环阻，他总不能困死在汉中，然后强行进位汉中王。
这里是汉室肇基之地，最终从这里结束对中原的统治，再往西南开启一个新的篇章，孙策相信刘备会接受这个现实的。
而随着孙策对天子的安排结束，禅让流程也是顺理成章的开始。
十二月三日，为黄道吉日。
天子刘协返回雒阳后，首次离开皇宫，告祠高庙。
刘协对列祖列宗焚香告祠过后，使御史大夫郭贡持节奉玺绶禅位。
众所周知，持节便代表着如天子亲至。
而奉玺绶，便是带上了从建康取回的传国玉玺。这是承托正统天命的信物。
皇帝的首份诏书：“汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，髃凶肆逆，宇内颠覆。幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎孙氏。是以宋公既树神武之绩，又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。“
“夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于宋公“。
当然了，按中原的传统，孙策肯定要谦虚一下。
不过也不单单是简单的谦逊，而是要营造出此乃天命所归，宋公受善实顺天应人的大势。
于是宋国长史张昭出诏文：“以示外，薄德之人，何能致此，未敢当也；斯诚神明之幸，固非人力也。”
最重要的是前边的三个字“以示外”。即昭示于天下官员。
当宋公的回复公示之后，大量官员立即上奏：“定天下者，宋公也，神之所命，当合符谶，以应天人之位。“
然后各方官员纷纷上奏，引经据典，考究符谶，畅谈时势，并发明创造大量祥瑞，向孙策证明，宋公受禅，乃是天命所归。
整个天下都在为孙策受禅造势，无数官员、士绅、百姓、名流都在探讨孙策是否应该接受禅让。
当然了，这时候若谁脑子一根筋，当众发表孙策不应该受禅的言论。
无数官吏、军兵、绣衣卫就会以最快的速度赶到现场，将其捉拿归案。
至于罪名，莫须有或者腹诽，你自己在牢狱里选一个。
狱卒也会以打量弱智的眼光好好审视一下这位思路清奇的人材。是得了什么失心疯，敢在这种关键时候发表奇怪的言论。
只用了短短十几天的时间，自雒阳而至淮南，自建康而至吴郡，就形成了统一共识，宋公就应该应期受禅啊！
宋公不受禅岂不是辜负了天下百姓的期望吗？难道宋公忍心让这天下再起兵戈吗？
建康学宫学子们更是集结在昭明宫的宫阙前，跪请孙策为天下计，为百姓计，承接受禅。
至于为什么教习、老师们没有阻止这些赤子之心的学生，让一群学子冲进了建康？
因为在队列前排，那些士林名望们，正是以陈氏、顾氏为首的大儒们啊。
这支游行队伍前后甚至有建康禁军净路，两侧有禁军维持治安。
学子们的游行能不顺利吗？
这声势浩大的声援，直接将舆情推上了一个新的高度。
百姓们对禅让一事再不陌生。
所有人都有了牢固的认知，宋公受禅是一件很正常的事情。
百姓再不会有突兀之感。不会一觉起来，惊奇的发现宋公要受禅了。统治天下四百年的大汉忽然就亡了。
孙策亲自走到昭明宫南阙的朱雀门上，言辞恳切的劝导建康学宫学子：“儣牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鷪斯言事，良重吾不德“。
看这文邹邹的台词就知道，这所谓的“劝导”，完全是建康的大儒为孙策拟写的台词。
孙策甚至连是什么意思都读不懂。似乎说的是祥瑞中有小黄牛长得像小老虎一样，幼苗长的像青禾一样，这东西也值得信？
但又有什么关系？入关之后，自有大儒为我辩经。
很快大家就理解了其中含义，这些符谶、祥瑞，皆是似是而非，以宋公之光明至伟，岂能因为这没有明确的天意，就强制受禅？
当然这话反过来理解，就是如今的造势还不足够，若有了更清晰，更明确的天意，天下万民，皆能看到宋公受禅乃是承天之命，一切不就水到渠成？
而怎么才算是更清晰的民意所归？
简直不要太简单，当然是收买人心啊！
昭明宫于是效仿汉孝文皇帝，一连发布《废连坐法》、《行敬老令》、《行抚恤鳏寡令》等。
时腊月岁末，新年将至。朝廷大发福利，凡年满六十岁者皆赐油一瓮，肉三斤，粮十石。
鳏寡孤独，皆有抚恤。
养老扶弱，此乃毫无疑问之善政。
刚有所沉寂的舆论再次被引爆。
听说天下都在讨论宋公是否应该受禅？
这还用讨论？那些说宋公不宜受禅的人都没有良心！
百姓的良心究竟有多贵重？在这乱世刚过的年代，大概就值一瓮油，三斤肉，以及十石谷。
宋公应期受禅乃是天下臣民之所望，千万百姓民心之所归。
民意汹汹，天下鼎沸。
于是为了顺应民意，转过年正月初二，洛阳皇帝刘协再次遣使持节奉玺绶，前往建康禅位。
皇帝这次又改了说辞，诏曰：“咨尔宋公：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，为日已久。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期。董卓乘衅，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。”
“赖宋公神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。”
“朕闻昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵只，绍天明命。使持节行御史大夫郭贡，奉皇帝玺绶，公其永君万国，
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