毗卢寺建在县城内一座小山丘的顶端。
车开到半山腰的停车场就能看到山门，穿过山门沿着台阶向上约莫两百级，售票处就到了。
这里原是唐末至今普安当地人惯常去参拜的香火鼎盛地，五年前才辟成景区开始兜售门票。
如今响应国家号召禁明火，如有敬香心意，可以在售票处买票时免费领三支清香带入，平放到内里主龛前的供桌上。
下车锁门，应柏望一眼山门，石质的门上是暗红底的木牌，上书五个大字——莲华藏世界。
停车场至山门这段路上人头攒动，大多都在其它景区外几乎都有的摊位前。烤肠、凉粉、手抓饼、狼牙土豆......
随着应柏走近，这些推车之后露出几个摆满了不同种类橘子、橙子、柠檬的竹编大框来。筐旁坐着个笑得沟壑纵横的老人，冲他颤巍巍地摆手：“买点啊，老板，甜的。”
她应该爱吃橘子的。
应柏脚步顿住，蹲身挑上几只，装进塑料袋里付好钱，起身时下意识向老人身后望了一眼，远处山壁之上，涂红的四个大字映入他的眼。
心头突地一跳，那叶他捡到的红桦树皮上的字，竟然就出自这里的摩崖石刻。
永断迷妄。
那字体刚猛虬劲，如刀削斧刻而成。不似他理解中这个词应有的脱俗出世，也没有风岐字迹中的逍遥洒脱，眼前的四个红字反倒充斥着一股兵戈之气。
竟然……在这儿。
思绪万千间，步速情不自禁加快，两百级台阶，他匆匆越过许多人：蹦跳着向后喊家人快些跟上的孩童、对着石刻文字驻足的老人，还有扶膝气喘吁吁懊恼着没把登山杖带出来的一伙年轻人……
售票处是个小亭子，扫码换过一张纸质票，又从玻璃小窗外钉着的篮子里取走一份导览图，应柏一面看一面顺势跟在人流之后过闸机、继续上台阶。
走完最后一段缓坡后，便是景区的精华部分——围绕着一小截山体雕刻而成的一百二十多个大小各异的龛窟。
最大的进深六至七米，约莫两层楼高。最小的上下不过三四十公分。
导览图上的文字读完，他抬起头，眼前正是象征着参观开始的那座嵌在山体上的十三层浮雕石塔。
游人以这座石塔为分界，有的向左，有的向右，有的走马观花，有的全神贯注。
越过络绎不绝的游人，他终于看到了她。
她就在他前方三十米开外，倚坐在山体对面的木回廊里，侧身看着山体的方向。
毗卢寺以毗卢遮那佛命名，是因为其中最大的、过去香火最为旺盛的那一龛里雕刻着华严三圣——中毗卢遮那佛，左右分别为文殊与普贤菩萨，但这里其余的龛窟并不只围绕着这一个主题。
譬如风岐现下正对着的这尊孔雀明王像。
头戴繁复花冠、手持贝叶经与宝珠的孔雀明王结跏趺坐于孔雀驮着的莲花座上，孔雀昂首望天，羽翼丰满、威风凛凛。
或许是她特意挑选过位置，她侧后方就是一棵盛开的桂花树，微风拂过，几粒金黄桂子落在她肩头。她依旧维持着微微仰脸的姿势，一动不动，目光凝注在石壁上，像是看得入迷。
他顺着她的目光望去，她看着的应该是孔雀明王颊满颐丰的脸，孔雀明王不似寻常造像一般宝相庄严高高在上，倒像是个走在路上会擦身而过的和善可亲的普通中年女人。
天将暮，疏淡的日光从木廊上方投下一片阴影，应柏向风岐走去，即将踏过明暗交界的那一条线时，身侧一道童声响起：“妈妈，她好像一个人哦。”
他闻声望去，年轻的母亲正将她的女儿抱起，对着着孔雀明王掂一掂她：“刚才讲解器里怎么说来着？”
童声稚嫩而清朗：“世俗化。”
母女二人走远，应柏重新转过脸，风岐的目光正随着她们手腕间垂下的金属色儿童防走失牵引绳而去。
她垂落的长发遮住半张脸，他站在原地静静看着，第一次在上海见到她，他也曾在像现在这样站在距离她不算太远的地方，悄悄望着她。
渐渐地，那条交界线蔓延过他的靴尖，暗色爬满他的脚背。他身上的阳光全部被吞噬时，她心有所感般望向他。
看向那牵引绳时，风岐在想，从她面前经过的这许多人，会不会谁的手腕上都有一道绳。
不、不是一道，而是无数道。
交叉纵横、眼花缭乱。
如果这些绳子能被看到，这世间该是什么模样？
会像一场木偶戏？还是更像一张蜘蛛网？
木偶戏中有木偶师有观众。而蜘蛛网，则该分猎人与猎物。
这是她第四次来到普安。
指向不远处的不断有游人进出的毗卢洞，她看了一眼应柏绕在手腕里的那只装着橘子的塑料袋。
他已在她身侧坐下。
十五岁时，这里不仅没有变成景区，她现在坐着的回廊没半点儿影子。实际上去年来时，这回廊也在搭，现在坐得久了，还能嗅出点儿油漆味儿。
她示意他替她剥橘子，脑袋向后倚了倚。
她印象里，只有十五岁那次不是独自过来的。
戚拏云当时过来参与一个为期三天的评审会，风岐跟来玩，某个下午，接待方带她们上来参观。
她嫌他们走路太慢，一个人在前头窜，窜入毗卢洞，看到一个老奶奶正悄悄从供桌上拿橘子，拿到手就撕皮，把橘瓣儿一个劲儿地往老伴手里塞。
毗卢洞里除了龛顶凿出的那一孔小洞投入的天光外，是没有任何自然光线的，那是个刚下过雨的阴天，里面也没有灯，潮湿混杂着燃香的气味闷在里头，久久散不出去。
橘皮清香一瞬间弥漫开，令人精神一振，却也惊扰了另外几个人。
当中一个大声斥责老奶奶对神佛不敬，老伴忙解释是自己生了重病，所以妻子想着这橘子在佛前供奉许久，让他吃下去或许能得神佛庇佑。
都说伸手不打笑脸人，出乎风岐意料的，那人看老夫妇放低姿态，竟更加来劲，斥责的重心顺势转移——求神佛庇佑不更该烧香捐功德吗？偷贡品算怎么回事儿？
他的同伴打圆场，毕竟这对夫妻看着打扮朴素，显然不是有钱人，一面安抚同伴一面对他们说，再怎么着好歹磕个头问问佛菩萨的意思。
两人犹豫一会儿，老奶奶颤巍巍弯下腿，一旁一个不起眼的看着二十岁上下的姑娘迈上几步，在供桌前连磕三个头，拍灰站起身又从供桌上抓起两只橘子递给老夫妻一气呵成：“我磕过了，拿着。”
老奶奶愣在当场，后来进来的几个人纷纷劝先前那人别再为难一对老人。
那人本都要走了，被这女孩儿的动作弄得下不来台，声音又高起来：“你是他家孙女儿啊你磕算什么？”
风岐就抄着手站在一旁，左看右看。
那个女孩儿顶回去：“众生平等，我磕不就是她磕？有什么区别？再说了，你为了这点儿小事斤斤计较大吵大闹，你就敬了？”
那人这下当真急了：“你这是造口业！”
“你刚才骂骂咧咧的才叫造口业。”
“你会......”
“我尊老爱幼，佛菩萨会保佑我的。我会怎样？你继续骂啊。”
应柏微微一怔，在他眼中，这种事像是风岐自己会干的，但她却说，那时她也觉得那老奶奶是在占便宜。
她指着额角对他笑：“我的观点，很多其实并不是我的观点。”而是来自于她遇到过的许许多多的人。
换句话说，如果用柏拉图的“知识即回忆”来解释，那天发生的事于她来说应该算是一次不大成功的唤醒。
后来找到妈妈，她指着里面的缭绕香雾问，在这儿放了这么久的东西，还能吃吗？
得了病，踏实治病比什么都强，吃这东西能有什么用？指望着这些就是纯属自欺欺人，不卫生又耽误工夫，还被人白白骂一顿。
话说着说着，她自己意识到了心理安慰的存在，可她依旧理解不了这种没有任何实质性进程的、寄希望于他人来救的心理安慰究竟有什么意义。这连画饼充饥都算不上。
那时她已有一套自认为凌驾于所有人之上的理论。
譬如求神拜佛是世上最无用的事情。
求神拜佛的人要么愚昧，要么贪婪，要么两者兼有。
妈妈叹口气，拍拍她脑袋。
她通常把妈妈的这种表情理解为“对我不满意”，只不过妈妈平时有这种表情时后面都会跟一句“你再想想呢？”
但妈妈那次没说那句话，只揽着她看过这里的一百多个龛窟，问她喜欢哪一龛？
风岐摇摇头，都不喜欢。那时候“世俗”与“俗气”这两个词在她心里没什么区别。
欣赏不来。
直到三年前，她整夜整夜地躺在床上辗转反侧直到天亮，偶然间在手机里刷到了一张头戴花冠的观音立像。
观音雕得惊为天人，真正站到她面前，她像得到了抚慰，她在她面前站了整整一天，在她的默然注视中号啕大哭。
那是叶惟去世的第十天。
风岐不明白，明明阿婆半年前的体检结果显示一切都好，为什么一个平平无奇的早上人就怎么叫都
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