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第351章法职考核的神明
张御山给张之维一一介绍了一遍。
清微派的赵汝浍是一个头戴莲花冠，身穿紫色法袍，面相有些儒雅的中年道士，在张御山介绍的时候，面带微笑的给张之维打了个招呼。
至于茅山的魏文章，虽然名字里有文章二字，但却和文雅沾不上关系，反而身材高大，长须直垂到胸口，浓眉如墨，一副威猛气概，若非他穿着道袍，张之维还以为他是一个武师呢。
说起来，魏姓在茅山也是的大姓，茅山上清宗起源自紫虚元君魏华存。
魏华存本是东汉末年人，其父魏舒甚至在晋朝时期官拜司徒之位，可谓是位高权重，按理来说，她应该是养尊处优的大小姐，但她却对琴棋书画不感兴趣，唯爱黄老之术，历情劫后被神仙赐法，一朝顿悟，入道成功，曾担任天师祭酒，后开创茅山上清一脉，著有《上清经》和《黄庭经》。
同时她也和寿仙娘娘麻姑，何仙姑，妈祖并称为四大仙女，其中，麻姑是魏华存的侍女，后来香火很旺盛的花神女夷，则是她的弟子。
或许是魏华存自己是机缘巧合之下，得神仙传法的原因，所以相比较祖天师张道陵立下的天师府，天师葛玄立下的灵宝派，她创立的茅山上清一脉，在对外要显得温和一些。
或者说，严于律己，宽以待人，对自身很严格，但在对待外人上，却没那么严苛，譬如传道授法方面就是如此，这也让茅山的一些道法传播很广，让江湖上出现了很多野茅山。
这些野茅山在为茅山带去很多正面形象的时候，也带来了很多负面的形象，所以虽是天师府执掌三山符箓，但论起名声来，茅山的名声要比龙虎山还要大一些。
魏文章和张之维同属符箓三宗，虽有些吃惊张之维小小年纪便要和自己等一众老前辈争法职，但还是以长辈的身份抱手笑道：
“之维师侄，早有耳闻啊，都说你在丹功一道上的修为高深，甚至还要超过一些成名已久的老前辈，没想到在符箓一道也是不差啊！”
“我原以为门中的郑子布年纪轻轻便要升授三品法箓，已经算妖孽了，没想到你更厉害，刚升授三品法箓，就要来领三品法职，与你们一比，我们这些老家伙还真是自愧不如啊！”
“前辈谬赞了，这都是师父师叔们教的好！”
张之维也笑着客套了几句，至于神霄宗的白玉宫，似乎人如其貌，是话本故事中那种顽固的牛鼻子老道形象，自始至终都没说过话。
张之维也不与他理会，他本就不在乎外人如何，伱若客客气气打招呼，他自然客客气气回应，你若摆谱，那自己就看不见你了。
随后，大家继续观看授箓大会。
授箓大会依旧在继续，最后一个四品法箓升授三品法箓的道士是郑子布，四品升三品完了之后，便是三品升二品的仪式。
三品的上清五雷经箓已经算得上高品法箓了，二品的上清三洞经箓，则是专属天师的一品法箓之下的最高法箓，代表了法箓一道的顶点。
授此法箓者，那都是绝对的道门大高功，到了二品法箓，代表着符箓的内箓一道已经走到顶点，接下来，要么苦心钻研外箓手段，要么研究坛仪打醮，要么在法职上下功夫。
总之，符箓一道涉及很多东西，虽说二品法箓是顶点，但顶点与顶点之间，因为外箓手段，打醮做法，法职的不同，其实力也可能有天差地别之分。
就好像现在的张之维和郑子布，虽同是三品法箓，但若不用其他手段，只论符箓一道，张之维是拍马也比不上郑子布的，因为他只是空有内箓，而仅会的一点点外箓手段，又大多是用以辅助的。
相较于三品法箓，二品法箓的授箓仪式要复杂的多，但同时参与者也少的多，仅仅只有一个白发苍苍的瘸腿老道士。
经葛温介绍，此人原本是灵宝派的一个天才，精通术数一道的奇门遁甲，但由于早年间过分痴迷数术一道，泄露了很多天机，遭到了天谴反噬，虽未身死，却也三缺五弊，肢体不全。
一遭悔悟过后，他不再痴迷术数一道，开始潜心修行符箓，最终于今日，证得二品的上清三洞经箓。
弃术数，求符箓，居然还能问鼎二品法箓，这位老前辈也是一个大毅力之辈啊……张之维心道。
其实，以他的能力，是可以医治这个灵宝派的高功的，但他与对方无亲无故，自然不可能上赶着去帮忙。
对此，葛温也未提及，大家都是有分寸的人。
二品法箓的升授仪式完成之后，便是授法职环节，等候已久的众人，再次上场。
授箓大会自卯时开始，开到现在天色已经渐暗，张异挥舞着神杖，道鼓擂响，设在道坛四角的通天火把被同时点燃。
一时，火光冲天，道坛更亮了。
仪式主持人张异一挥手，要领法职的道士，由东西两侧鱼贯走出，来到度人坛前，面对张异站好。
紧接着便是一声锣响，法坛之上，张异已然手持法杖，脚踏禹步，口中诵咏：
“天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然……”
此乃净天地神咒，用以斥邪除秽，清净法坛，以待神降，念完了净天地神咒，张异开始高声诵咏《雷祖宝诰》，北极驱邪院隶属于雷部，要领去它的法职，自然得念对应的咒语。
“九天应元府，无上玉清王……总司五雷，运行三界，群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道……”
念咒间，不知哪里涌来的阴风，法坛上风声大作，幢幡飞舞转动，旗帜招摇，香烛火焰飘摇不定，好像各界神灵应邀降至法坛。
与此同时，那万里无云的夜空之上，竟好似湖面一般泛起了涟漪，形成了云气，那云气初时很浅，但却在以肉眼可见的速度变得浓密，形成了厚重的乌云，遮蔽了月亮。
下方的道士见到这一幕全都惊呼起来，就连张之维也有些咂舌，天地变色，这个规格有些大啊，不知道负责考核的神明是法脉中的哪一位？
其实，不只是他，张御山，赵汝浍，白玉宫等人也在纳闷，他们都曾不止一次的参加过法职考核，以往动静可没这么邪乎，这阴风阵阵，暝云低垂的，哪像神明降临，倒像是那百鬼夜行，阴兵借道。
法台之上，坛仪已到最关键的“迎神”之时，张异仍在招神咏咒，与此同时，他身后炁息滚动，一道张扬霸道的身影出现。
青脸红须赤发，金甲黄袍，貌似牛斗夜叉，身穿黄金铠甲，手拿一口精光宝刀。
正是张异的护体神将黄袍怪，也就是三十六星宿中白虎七星之首奎木狼星君。
它立在张异身后，浮身于袅袅轻烟之中，身形介乎虚实之间，黄袍猎猎，周身毫光朦朦。
护体神将出现，这便是护坛神将了，有了护坛神将，确保仪轨不会出现意外，张异从法坛上拿起一本玉册。
这玉册分二十四简，简与简间以金线串联，每一片玉册都被秘术裁齐磨光，里面的字体皆是云篆，云雾缭绕，缓缓流转。
这玉册叫《天坛玉格》，是龙虎山一位大天师是以道家圣人老子的名义撰写的，里面记录了各种法职的规定，以及做什么事可得多少功德等等，根据生辰八字，拨付本命天将天兵，作为护身保卫……
相当于仙官道士的行为准则。
张异把玉册摊开，开始讲了一下领法职之后的义务和规矩，其中着重讲了“三皈九戒”。
“三皈”即皈依，一皈依“道宝”，二皈依“经宝”，三皈依“师宝”。
“道宝”其实就是元始天尊，“经宝”是灵宝天尊，“师宝”则是道德天尊，简称“道、经、师”三宝。
皈依三宝的意思嘛，简单概括一下，就和吕布面见董卓时说，自己飘零半生，只恨未逢明主，公若不弃，布愿拜为义父差不多。
这世间上，小孩子是需要依靠父母，生命才得安全，而皈依之后，“道经师三宝”就像我们的父母，当被欺负的时候，虽然父母不在身边，但是只要叫一声‘妈妈’，那就有天兵神将相助，所以皈依的“依”，也有依靠的意思。
至于九戒，则是九条戒律
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