第184章 从此 正教振兴有望！二合一
加沙被攻陷了。
这座自1149年被修筑的城堡，在完工后被赐予给圣殿骑士团。
而在一个月前，这座城堡被萨拉丁所攻陷。
至此，耶路撒冷王国海岸线上的所有港口城市，都已被攻陷。
在这一个月中，萨拉丁举办了各种宗教庆典，举办各种宴会安抚修整麾下的军队，以感谢真主对自己的眷顾。
在那些喧嚣褪去后，萨拉丁再度摊开了地图，现如今在耶路撒冷王国，法兰克人的据点已经不足十个了。
目前尚且能让萨拉丁本人入眼的，就只有卡拉克、蒙特利尔还有提尔这三处。
“穆扎法尔，你说如果是你的话，你会选择什么地方？”
一旁的穆扎法尔毫不犹豫，指向了提尔港口。
“说说你的理由。”
穆扎法尔点了点头，直言道：“卡拉克、蒙特利尔，虽然都是外约旦领地的核心，地势险峻。”
“前些日子阿迪尔大人带着四千人去围攻，最终战败被破围，也证明那边是块难啃的骨头。”
“可以说，投入太多精力得不偿失。”
听着穆扎法尔的话，萨拉丁要点点头，这两座城堡的地势险峻，他自己也清楚是真没什么办法去强攻。
“这样的话，外约旦那边，只能暂且搁置。”
“提尔那边作为海港，三面环海只有一处地峡能作为陆地攻击的方向，难以展开大军，虽然同样易守难攻。”
“但考虑到可以预期的第三次十字军威胁，这可就比外约旦的那两处城堡致命的多。”
若是没有提尔，那么便意味着，来自欧洲的十字军只能从的黎波里登陆，为了抵达至耶路撒冷至少要多行军130千米。
而如果，萨拉丁顺着海岸再攻下的黎波里城，却就意味着那些欧洲十字军，只能从安条克登陆集结。若想抵达耶路撒冷，则要比提尔登陆至少多行军380千米。
萨拉丁没有过于精细的地图，但也能判断出这其中的差距。
拿下提尔，便意味着来自欧洲的十字军，多走五天的陆路。
而若是再拿下的黎波里，则意味着十字军要多走大概十五天的陆路。
这几百千米的距离，将会给那些远道而来的十字军，带去各种麻烦。
就比如说：补给、地形、异族、水土不服、大量的堡垒……
经过耶路撒冷围城之战后，萨拉丁愈发清晰的认知到自己其实不适合临场指挥。
因而他选择，要在战斗爆发之前，就以阳谋大势，统合天时地利人和，占据不败之地。
关于提尔，在攻破耶路撒冷城后，萨拉丁便分出大约三千人规模的部队，去堵住地峡，监视城里的守军，并且以长期较低力度的攻城，试探其中的虚实。
如今，王国南部攻势已经结束，大军也都修整完毕。
可以是时候对提尔发起总攻了。
并且这一次的进攻，萨拉丁还派遣信使通知阿迪尔，让自己的那位弟弟调动亚历山大港口里的海军。
这一次，萨拉丁将会在阿卡城集中自己的主力军队，对提尔发起一次海陆夹击。
不过，有个消息让萨拉丁挺莫名的。
这几天有消息，从加利利海那边传来，自己的一支军队被来路不明的敌军击溃。
那些敌军所使用的武器，喷吐出了火焰，犹如雷鸣，或者说龙吼，带来了天威。
“龙？”
“真的存在这种生物吗？”
萨拉丁想到了波斯诗人菲尔多西的长诗，也就是《列王纪里的那些屠龙者。
一时半会间，萨拉丁摸不着头脑，想不通到底发生了什么事。
这也有可能是那些溃兵的推脱之言。
……
约旦河是巴勒斯坦的母亲河，便如雷纳德一般，盖里斯他们同样选择沿着约旦河向北行军。
因为这能轻松补给到大量的水，也能从路过的村庄中采购到足够的食物。
但就这一路行来的情况而言，已经有相当多的村庄毁于战火了。
或者、经历过劫掠。
巴勒斯坦这片土地，现如今满目疮痍……
可以说萨拉丁的穆斯林大军，并没有对他的同宗兄弟们手下留情。
而在这条行军路线的必经之路上，有着一座特殊的山峰。
塔博尔山的形状很特别，几乎像个半球体。
其从相当平坦的周围突然升起，达到海拔575米的高度，然后又从450米的落差俯瞰下方平原上的小镇。
这么一座平地凸起的山峰，占据了极其险要的位置，它是加利利南北路线与耶斯列谷东西公路交汇处。
从耶斯列谷向北通往大马士革的马里斯大道就从这里经过。
这是上主以色列的天主的命令：你要从纳斐塔里和则步隆子孙中，率领一万人向塔博尔山进发。】
关于此处要害的争夺，在历史上屡有发生，可谓兵家必争之地。
然而，塔博尔山并非是单纯的征战要害，其在基督教的神话中，占据了显著的地位。
按照《圣经中的
带了好几份规格不同的十字架。
务求见到任何基督徒的时候，都能融入其中。
“兄弟，非常感谢你们的关顾！”如此说着，这位老者也自顾自画了一个十字，道了声“阿门”。
在盖里斯几人又向其他人送出一点小礼品后，他们从村民那里了解到这个村庄的来历。
耶路撒冷王国是一个多民族、多宗教的国家。
这个多民族、多宗教，并不说除了法兰克人就是撒拉逊人。
事实上这片土地，越往北方走，信仰东正教的基督徒，就会愈发变多，甚至于还有一些本土犹太人，以及撒玛利亚人。
这些东正教徒中，又有相当多都是希腊人。
正是这些希腊人与撒拉逊人之间杂居，方才诞生了大量如亚历山德罗斯这样的混血儿。
不过，虽然这些人信东正教也是基督徒，但就社会地位而言，依旧是明确清晰的二等公民，是社会中的边缘群体。
盖里斯所来到的这个村庄，在阿拉伯大征服时代之前，便已经存在，然后残留至今。
虽然盖里斯觉得对方有些吹牛，但暂且这么认同也无所谓。
在提及当下耶路撒冷王国的战争时，这些希腊人老农，则表现出了幸灾乐祸的意味。
原先塔博尔山上是有东正教教堂的、而法兰克人一来，塔博尔山上的教堂，就改姓为天主了。
而他们这个东正教村庄，还要去给山上的那个修道院去交租！
属实欺人太甚。
不过他们也有担忧：“谁知道那些突厥人土匪，会干出什么样的畜生事呢？”
如今，黎凡特地区，再也没有一个真正信奉东正教的国家。
昔日统治过东地中海沿岸的东帝国，已经日暮西山了，他们这些人是被遗弃在外的人。
我们把琴挂在那里的柳树上；因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌；强逼我们的要我们欢唱，说：“给我们唱一首锡安歌！”】
“我们怎能唱耶和华的歌，在外邦的地上？“】
“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。“】
——《诗篇137:16
与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比，他们这些希腊人，从未离开过自己故土，却早早就成了外邦人国土上的过客。
撒拉逊人来时，他们要去缴纳吉兹亚税。
而法兰克人来后，他们还要去缴纳吉兹亚税。
属实抽象了点……
按照这位老农的吐槽就是：
“这十字军没来我们要交吉兹亚税，这十字军来了我们还要交吉兹亚税，这不等于白来了嘛！”
吉兹亚税jizya是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。
征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子，不包括奴隶。
吉兹亚税的起源可以追溯到《古兰经第9章29节，其中提到对于不信仰伊斯兰教的非穆斯林居民，可以通过交纳吉兹亚税来避免被战斗。
这种税收政策，并没有迫使希腊等民族改信伊斯兰教。相反，保持希腊人的东正信仰反而能增加伊斯兰领主的财政收入。
对此，作为征服了巴勒斯坦的十字军王国，法兰克人从善如流。
宣教？宣什么教！
收异教徒税这才是香啊！
盖里斯安排了一个帕拉丁回去通知情况，自己则与亚历山德罗斯等有着希腊血统、或者说就是希腊人的帕拉丁，留在了这个村庄。
当天傍晚，他们几人，受到了来自中世纪淳朴农民们的“丰盛招待”。
……
亚历山德罗斯艰难的从稻草堆里爬起来，醉宿后的头疼困扰着他。
作为一个少年，他从未如此饮酒过。
反倒是一旁的先知，和那些农民们打成一片，表演了个千杯不醉。
一想起先知的豪爽，亚历山德罗斯就有些感觉怪怪的。
正
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