第264章 土木堡之争
木堡和石堡之间，就是完全两个概念了，木堡在这个时代其实不算什么。
相当多乡下小领主，都会试着给自己堆砌一个，用来镇压当地的农民。
可一旦修筑出石墙，那么事情的性质就开始发生变化。
城墙是防御工事的核心部分，无论是在东方还是在西方，城墙的设计和建造都受到地形、军事技术、资源及文化传统的影响，因此它们有着显著的不同点。
西方的城墙多以石材为主，墙体较高且厚实，常配有箭塔或塔楼，以提供射击视野。
城墙顶部通常设有雉堞，用于保护弓箭手或弩手。
天朝的城墙多以夯土为主，部分外包砖石，墙体较为宽厚，顶部宽阔到可供马车通行。
在城墙转角或重要节点上设有角楼，城墙间隔设敌台，用于储备物资或提高防御力。
从防御效果来说，天朝的城墙更加注重综合防御、多与政治中心、行政区结合，维护地方稳定。
而欧式的城墙，则着重于短期抵抗围城战，多为自治城市或贵族城堡的核心，适应零散的封建割据环境。
外约旦在米底巴城外修筑起石墙城堡，也意味着是将“封邑”向北扩张。
其实米底巴也不是什么大城，如果仅仅是威胁到米底巴的话，萨拉丁也不会这么的急切。
可在有了这个石墙城堡作为中转站后，外约旦那边作为一个独立体系，又再度得寸进尺，向西北方向深入，在抵达约旦河谷附近后，开始修筑起第二个城堡。
数以百计的匠人，与上千的士兵，明目张胆在米底巴城旁行军。
然后堆砌土墙，开采石料。
得知这个消息的时候，萨拉丁是深呼吸了几口气才平复下心情。
痛失阿卡城后，又听闻这个消息，在他看来这便是基督徒的咄咄逼人，是要重复十年前发生过的雅各渡口城堡一事。
恰好是十一年整之前，也就是1178年10月，那时的萨拉丁距离蒙吉萨的惨败，仅过去一年。
被十字军骑士追逐的恐惧尚未褪去，甚至于还在落魄之时被贝都因部落打劫过。
恰在那个关头，遵循着麻风王的命令，耶路撒冷王国与圣殿骑士团达成一个协议。
他们联合起来在约旦河以东，胡拉和加利利海之间一个叫雅各渡口的地方修筑城堡。
随后6个月里，挖掘了地基，“厚度惊人、高度足够”的城墙也开始成型。
麻风王之所以在那个地点建造城堡、修筑要塞。
一方面是有着战略上的考量，一方面也有着宗教因素。
正是在这里，犹太人的始祖雅各，与不知名存在角力，并被赐名以色列之处。
而《旧约里的故事是基督徒与穆斯林双方都共同遵从的，穆斯林甚至将这里称之为“哀哭渡口”。
战略意义上也同样重要，那里是连着阿卡与大马士革道路的重要渡口，也是“沿海大道”的一部分，也是丝绸之路上的一个关键中转站。
好巧不巧，外约旦所修建的第二个土木堡地点，恰巧有着与雅各渡口要塞相近的特质。
同样是一个重要渡河点、同样距离一座重要城市耶路撒冷只有一天行军距离。
一旦这座要塞修建完毕，那么在萨拉丁看来依托这座要塞，亚嫩方面的敌军就随时都有能力去袭扰耶路撒冷城，袭扰穆斯林们的第三圣地。
伊斯兰教中，耶路撒冷，alquds具有重要的宗教地位，特别是因为它与伊斯兰信仰中的一些关键事件相关。
《古兰经第17章《夜行章，alisra第1节明确提到耶路撒冷“远寺”与先知穆罕默德的夜行和登霄事件：
赞颂真主—他带着他的仆人夜行，从禁寺到远寺，这个寺的四周，我曾降福，以便我昭示他我的若干迹象。他确是全聪的，确是全明的。】
——《夜行章第一节
其中“禁寺”指麦加的克尔白，“远寺”被普遍解释为耶路撒冷的阿克萨清真寺。
除了《古兰经，圣训中也提到了耶路撒冷的重要性。
穆罕默德曾说：
只有三个清真寺是值得长途跋涉去礼拜的：禁寺、我的清真寺麦地那的先知清真寺、以及远寺耶路撒冷的阿克萨清真寺。】
——《布哈里圣训集
虽然耶路撒冷的阿克萨清真寺的朝觐，并非穆斯林的宗教义务，但伊本·马哲圣训集里，则明确表明：在阿克萨清真寺的礼拜相当于其他清真寺的一千次礼拜。】
由于穆罕默德的反复强调，耶路撒冷在伊斯兰世界中，自然有了特殊地位。
如今萨拉丁的威名，正是来自重夺耶路撒冷，自然也无法容忍再度失去耶路撒冷。
“法兰克人的毁灭从天而降，现在是时候砸碎他们的十字架了，他们若不是死期将近，就不会建造哀哭之屋。”
当初面对雅各渡口要塞的时候，萨拉丁尚且镇定，以至于他能说出：“让他们把城堡建好吧，然后我们去把它连根拔掉，让它踪迹全无。”
而后，他也确实做到了。
在那次战斗中，麻风王幸存，而
圣殿骑士团大团长被俘、医院骑士团大团长被俘，就连巴利安也被俘……
法兰克人用了大半年修筑的坚固城堡要塞，对于萨拉丁而言，他只了6天不到，就将之拔除了。
雅各要塞塔楼上腾起的烈焰与那挖掘地道留下的痕迹，无不证明着萨拉丁的军力。
他纵容法兰克人建立起要塞，并非是自己托大，而是他深知自己力量的极限与法兰克人所能做到的极限，他将单纯的军事战斗转变成了一次政治与宗教层面上的攻心之战。
每当耶路撒冷王国里的法兰克人们翻阅到《圣经·创世纪故事里与雅各有关的篇章之时，他们都会想起，萨拉丁在雅各渡口那个雅各与神角力之处所行的伟业。
只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。】
——《创世纪32：24
那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。】
——《创世纪32：28
只是，曾经的萨拉丁胆敢如此，而如今他却做不到了。
当初的敌人，已经随着他攻下耶路撒冷而随风逝去，如今与他交锋的却是一群真正的宗教疯子。并且那群宗教疯子，还掌握了火药的技艺。
以至于萨拉丁都开始写日记了发牢骚了。
“一座要塞、如果装配上三十火炮，那么什么攻城机械都无意义，攻城塔不能再推进、投石机是废物，地道的掘进也要从几百步外开始挖掘。”
“到最后……攻城的一方只能不断的去蚁附，或者想办法轰开城墙……再不济就是上数十天的的时间挖掘地道，在城墙下埋上火药桶。”
虽然萨拉丁能理解为何阿卡城墙破开一个口子，但他没法理解，为什么阿卡城墙会那么快的被炸开。
只能说，怀疑是不是阿卡城里出了内鬼，或者说阿卡城里有他所不知道的地道，通往了城墙下。
完全没想过会是盖里斯扛着两个炸药桶，趁着夜色直接冲到墙下，人工现场刨坑。
因为火药的缘故，围绕城墙的战斗，已经发生变革了。
战斗双方的差距，不仅取决于人数的多寡，而是着重于火力的差距。
可惜……他大半的火炮都被巴巴罗萨一锅端了。
只能兵行险招，斩断外约旦那边伸出来的手。
萨拉丁再度叹了口气，不论当下情况如何，战争终究是要继续下去的。
当他带着部分军队离开太巴列，来到耶路撒冷的时候，更南方亚历山大港那里的马穆鲁克军团，也开始北上，携带着数量不多的火炮。
……
而另一边，老约翰则亲自押送着物资，来到了约旦河要塞的建筑工地。
除他之外，就连西蒙与乔治其实也都在这里。
老约翰作为亚嫩的郡长，其实也还兼着外约旦总督
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
ggdowns.cc