1938年，安昌古镇的一处民宅。
新夫人白氏的灵柩被扣在一个锦缎绣着鹿鹤同春图案的堂罩里。
遗照上的她是个脸容美艳绝伦，眉宇尽显风流的人物，她皮肤很白，乌发朱唇，就算人已经不在，这等绝色佳人逝世也值得惋惜。
宣家在外人看来却是巴不得这场葬礼的，不久前，他们才迎接过新少奶奶进门，不到一个月，同一个大门的侧边已经悬挂上白色的纸扎灯笼。
这俗称麻灯，表示家有重孝。可不知道是不是忘了，喜事的红灯笼也在，红白同挂，屋檐也就多了一抹凶煞阴气。
宣庵庭：“夫人——这不该……夫人啊我儿啊——”
没错，死的人就是这个掩面男子的正妻和独生子。
宣家宗族的人今天凑个整，全低头听着主家少爷嘴里有点雷声大雨点小的哭声，大家还眼看堂屋里陈列起了一个一人高的金丝楠木棺材盖，紧靠少奶奶白氏灵位的那里立起了一对粗制滥造的仙童玉女，尺头桌子旁边只来得及摆上贡品。
因为这个少奶奶白氏和她的孩子是昨夜忽然“暴毙”没了的，丧事物品也就备得潦草，目测连金山银山的盆景都没有。不过这都是民国时期外省丧仪传过来的固定套路，缺了一块也无妨，倒是后边两桌祭品更带有浙闽丧礼的特色了。
其中有一桌是全套的福生道袍，缀有箭头飘带的豆青面，青大领的道袍，深蓝色青大领道袍各一领，青云、白鹤、八仙法物的大红法衣，百寿图万字帖橙黄色法衣，八卦太极图图案紫色法衣各一件，白袜云头履各两双。
一桌是是道家法物，敕令架上插着坐七的令旗，令箭令牌、天蓬尺量天尺，朝简正檀木、米碟、杨枝、净水碗、羊脂、朱砂、砚、朱笔、黄表、奏章匣。
另有道士规定的《天师符》、《天师玉匣记》、《天师万年历》，《天师神魂执照》各一册。
这些明器都摆好，仆从们给白氏磕好了头，下去找管家讨赏。
宣少爷掀开祭棚，他大声说：“张仙师，请您来压一压我妻儿的魂儿吧！”
下一秒，有个黄衣老道士迈天罡步，“腾”地一下就飞上祭坛，出列的高人被好多人给认了出来。
张仙师！这可是位高人？
宣家这是下了血本要来一场驱魔啊！
丧事上的人们纷纷议论之余不由得对葬礼的内部产生了联想，莫非这棺材里的白氏……真的不是人！
外人为何会这么构陷一个深宅大院里的妇道人家？这得把白氏嫁入宣府的故事慢慢从头道来。
那阵子，凡是坐船路过浙江的外仕幕僚，行旅商人，总能闻到街头空气弥漫着一股酱香味。开酒楼的人都知道，最上好的头道酱油，能将食材提鲜百倍千倍，安昌的母子酱油，入口不咸不淡，回甘甜鲜，久藏不腐。
这一代，铺面的东家少爷就是死者白氏的丈夫宣庵亭，他祖籍绍兴，为人恪守祖宗法度，张罗铺子生意到二十三岁才娶头亲，但乡间人最近常议论这位酱园店的少爷新娶的一房妻。
大伙还记得初见白氏的光景，当时腊月刚过，古镇的景致却仿佛变了人间，某日响晴，一条独此一家的乌篷船淌过简陋的桥洞，这三爿开合的船篷便载着旗袍女人和孩子到了宣家祠堂的台阶下。
母子二人听说从舜王庙来，赶路时只吃一顿饭，面黄肌瘦的孩子叫啥，当时没人知晓。
宣家那天更没派人来接她们母子过门。
在外人看来，这并不足为奇，宣少爷与她还是数年前有过一段风花雪月，如今却有了一个风流孽债，谁会愿意信？可白氏前几年被师父已经赶下戏台，遍寻数载有了孩子父亲的音讯，只得无奈拉着证据上门认亲。
保守规矩的古镇上下见不得她这种人，婆子媳妇面露不耻地看看白氏生的男孩子，鼻翼两侧的颤抖是奚落的。
多少个眼睛看着呢，戏子的儿子眼睛生的细眉吊梢，面容白皙清秀，根本不像宣家人，更吓人的是，这个男孩从胎里掉下来就身带异象。
全镇开始取笑宣家，阴阳怪气的：“怪了怪了，那白色头发就完全不像酱油少东家！别是野鸡偷人下的野种。”
宣少爷也是有苦说不出。当年出门做买卖，却瞒着家族和戏子勾栏厮混是一桩，后头的磨难此时才刚刚开始，本来他对母子就毫无怜悯，从前那些戏台上一分钟的事，都是从前的时候，如今又要演一出救风尘，让他把一个民间下九流接进门尊夫人，该多愁人啊。
古镇的流言蜚语再一起，宣少爷对白氏和孩子，也全没有耐心可言。酱油铺表面上多了一个少奶奶，这位少爷白天却只顾张罗生意，夜里也是出门寻花问柳，有时跟人在茶楼顽到半夜三更，府里的丫鬟小厮不送三餐膳食给少奶奶也没人管。
白氏忍着。府里的人也纳闷，白氏这都饿不死吗？镇子上的人因此开始编排一些流言蜚语，而在这群畜牲中，最先把女妖看穿了的当地百姓是酒楼小二阿旺。
他是宣府厨娘翠英的相好，常听到对方说，少奶奶和她儿子好生奇怪，半夜住在阁楼不好好睡觉，总打灯笼，偷去河边。
阿旺想起古镇有个怪谈，一个书生娶了一条赤炼红蛇，后来在端午节那天活吃了夫家满门。
他把事情说给了好多人听，香艳的鬼故事总是勾人肚肠，在座的有酒家掌柜，戴乌毡帽的说书人，还有好多长胡须的族中男子。
起初大家也是听个笑话。
直到阿旺吐着瓜子皮，仔细形容起昨晚他看到白氏母子二人的夜间怪状。他说自己看到白氏脱了衣服下水抓鱼，双脚像能变蛇。
“阿婴，娘亲抓给你的生泥鳅都吃饱了吗？呲溜呲溜，阿娘，好吃，比耗子肉好吃。”
阿旺还学了白氏一句，扯嗓子告诉大家，如果谁家丢失了腊肉鱼干可还好，就怕孩子落入蛇口。
茶楼一片死寂，至此流言再度四起，沉不住气的宣少爷把这古怪的妻儿押在后院酱油缸边，亲自搜出一身上古祭祀的绿红色傩戏服装和一块恐怖的巫鬼面具。
恐惧感逼着宣少爷用绳索把母子捆起来，毒辣辣的雄黄水泼脏了他们的脸，而后烈日又晒干了他们体内所剩无几的水分，到白氏和孩子奄奄一息，她的脖子和腿上已经是一圈血红色的香炉烫痕……
“看来，傩人大祭司她说的一点也没错……一个傩仙被发现祭祀者身份……是注定活不成了……”
白氏眼眶有泪，却无爱，她幽幽地苦笑。
穿右衽长马褂的圆片眼镜男人冷冷淡淡地对着管家挥挥手，“巫蛊，自汉朝以来都是民间的的祸害，为了我全镇百姓的安危，这对母子不能留，我定要舍身取义，大义灭亲。”
宣家少爷留下这样的话，十几个家丁把他的妻儿推入泥坑，白氏被一把无情冷血的暴力和黄土盖住面部，全黑瞳孔的她抱着孩子一起蜷缩在坑底，宣少爷也有些怕了，命令两个家生仆从多担了两个酱缸，把这活死人坟墓埋的死牢又结实。
他还说要把妻儿镇压四十九天。
因为本地民间普遍信仰道教，认为人死三天，灵魂就要正式到阴曹地府报到去，或者被神佛使者接走。一般只有善人才能被神接走，所以民间所说的接幡就是佛来接引亡魂的意思。而家人此时诵经，也能为死者免罪，使其不堕入地狱、恶鬼、畜生三恶途。
此外民间还有另一种说法，死者从去世之后的四十七天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，定功过，平善恶，这个习俗又称过七灾。
所以，如果一个人反其道而行，仅仅把白氏的亡魂拘押在酱油缸，再对外说她和孩子是暴毙而死，用空棺材应付阴曹地府，这对母子就可以永世不得超生。
这个办法实在阴毒，宣家因此也只得多寻高人点拨。
***
一九三八年二月二十八日，农历戊寅年正月廿九日，宣家少奶奶的装殓正式举行，白氏的丈夫宣少爷跪在拜殿上，哭着烧完一套金刚经，又摔了吉祥盆，大喊一声，“夫人——我儿——”
他悲哭完，丧仪便成了，男人遂被搀起，全体亲友便跟着一起高声举哀。
过了半年，宣少爷在除夕夜续了弦。这次的少奶奶是千金，宅邸有红红火火的打灯笼，那光景，又比白氏来时好看太多了，乡里乡亲凑在外边喜庆的礼堂外，宣家也大方了一回，主动开了一坛祖传秘方母子酱油。
“保佑少夫人多生男丁……保佑全镇香火鼎盛……”
一股独特浓郁的味道从宣宅里外飘了出来，红盖头下的新嫁娘闻着这贵重的夫家彩礼，脸色怎么也不好看，别是她想多了吧，这酱油不黑，怎么还像某种动物尸身上红彤彤的鲜血，她闭眼都感觉发酵的七石缸里面有人体蛆虫漂浮蠕动，好像自己下一秒也要被面目可憎的新郎一把摁入酱缸抽油剥脂了。
***
1944年。
整个中原大地被国人自己的战火波及，秋桂时分，有一只民兵本准备入驻绍兴保卫乡里，却不想死在了舜王庙的水路上，各个让不明生物咬掉了头颅。
地主老财忙出钱砌墙，烧钱拜神，还找来了一个道士做斋醮仪式。
此人自称金丹南宗，祖师爷是吕洞宾，现居诸暨，门下有三百人，他还挺有派头，让宣家派船接他
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