《开局为李世民剧透玄武门[历史直播]》全本免费阅读 ggdowns.cc
天幕的口气随和而又婉转,即使说到蒙古所制造的惨毒后果之时，语气也并没有什么变化，似乎只是茶余饭后的闲聊。但宫殿中的君臣数人,却真是面面相觑，惊骇得甚至不能言语。
能在密室中参议要事的，都是朝廷中能决大计而定大疑的人物（或许石庆还差了点意思，但毕竟已经是两千石的高官）。对这些磨砺已久的显贵而言,天幕如若绘声绘色描述战争的灾难，未必能触动他们被大事打磨久了的心肠；但这轻飘飘一句“三分之一”，却真正令人不寒而栗，越是思索,便越觉恐惧。
——战国至秦末数百年的乱世，人口也没有削减三分之一吧？
那么，所谓被草原培育完成,真正能横扫世界的游牧部族,又该是怎样的怪物呢？
这样沸腾的恐惧终于压垮了某些顽固的执着。汲黯再也承受不住，软软跪伏在地。
他喃喃道：“臣昏聩……”
中大夫的口气没有了往日的急躁刚直,而渐渐露出了不可预料的软弱。
这当然也在情理之中。做为“从道不从君”的人物，汲黯与天子的幸臣廷争亢言,从未曾畏惧皇权所施加的压力；但天幕所揭示的未来,却真正是一击中的，刺穿了这位社稷之臣猝不及防的要害。
——为了区区虚无的信念而置子孙后代的福祉于不顾,这能算是君子坚守的“道”么？
中大夫茫然而不知所措，终于言语不得。
刘彻继承了祖父孝文皇帝的权谋心术，在此时表达出了恰到好处的柔和与厚道。他抬手令石庆将老臣搀起,赐下一盏热水,温声开口：
“朕听见这天幕的种种预言,亦自惶恐不安。朕躬德薄，难以克当上天的期许。天音所言之‘子孙祸福’，实在是重逾泰山的重任，还要诸位贤人与朕一起承担。”
汲黯跪坐在地，被石庆搀扶着啜饮热水，闻言不由抬头瞻视皇帝，神色愕然之极：自他当廷反对过大举出兵的决议之后，皇帝虽未问罪罢黜，态度却渐渐疏远，只给他留下了一个尊贵的高官名号而已；现今骤然透露出要援引他这等“贤臣”来克承天命的意愿，委实是出乎意料的变化。
皇帝含笑不语，扶手仰视变动不居的天幕，心中却波澜骤起——自决意征伐匈奴以来，贵幸的都是张汤、公孙弘这样深文
周纳、心思缜密的干臣；但在昨日被短短数行字接连破防后，皇帝在痛苦中领悟到了一个事实：
酷吏与干臣确实好用，但毕竟只是君主宰割天下的快刀，难道指望一把只会伤人的快刀来荫蔽太子、捍卫大汉的统绪么？
在如此生死攸关、权位暧昧不明的紧要关头，还是要用汲黯一般仗节死义、铮铮如铁的社稷之臣呐。
但要用这样的社稷之臣，就非得调和君臣之间的理念冲突不可。皇帝特意下重本兑换来视频，便是要一劳永逸的根治这个矛盾。
数年以来，为了彰显殄灭匈奴绝对的信心，天子曾经驱逐了不少反对的公卿，而下手之时矫枉过正，误伤了不少汲黯一样忠直的人物。眼下以这天幕为契机，未尝不可以稍稍缓和彼此间的矛盾，启用难得的贤人。
当然，要缓和这关乎于立身之“道”差异，便非得将道理说深说透，说到对手心悦诚服，再也不可抵抗为止……眼见汲黯低头喘息，似乎已经从惊惧中稍稍缓过神来，皇帝微微一笑，挥袖点开了第二个视频。
【明朝末年，伟大的思想家王夫之痛于亡国之祸，曾在著作中总结历代兴亡的根源。在周、秦，乃至战国各国时，王老爷子儒学出生，总结的画风都相当正常，无非是听信奸佞残暴虐民那一套传统历史观而已；但惟独在议论大汉灭亡教训时笔锋骤转，以极为古怪的口气写了一句：
“国恒以弱灭，独汉以强亡。”
当然，这绝不是什么好话，因为穷兵黩武好强斗狠而灭亡，实在也不算光彩
的事情。但王老爷子这莫名吐槽的一句，却揭示了整个民族记忆中大汉真正的底色——提起汉朝时，你第一个想到的会是什么呢？
没错，不是高皇帝高皇后的无为而治，亦非文景丰饶的盛世；真正于历史中留下烙印，并真正改变了这个文明底色的，是长久以来评价近乎于毁誉参半的孝武皇帝，所谓鞭挞四夷，虽远亦必诛之的“强汉”！
这句印象当然简陋，却在无意中揭示了历史残酷的底色——能在史册上留下姓名，并真正左右整个历史动向的人，必将使用强大到无可言喻的暴力。
正如希腊的历史学家所言，历史如果有个神明，那一定是个好战的武神。而能赢得历史青睐的，绝非偃武修文、忍辱蓄力的文景，恰
恰是雄才大略横行天下之间的汉武帝——换言之并非爷爷决定了孙子而是孙子决定了爷爷；文景的光辉源自于汉武的光辉唯有当武帝的骑兵鞭策宇内之时所谓“无为而治”才真正有了与三代媲美的资格。
当然这不太符合中国传统“以文化远”、“以德化人”的理想所以读书人往往避而不谈乃至将汉武视为汉朝仿效三代之治的污点。在这一方面只能说历史太长也有历史太长的包袱。当过往的记载被模糊得太多时人总是愿意臆想出一个不存在的光辉年代。
譬如说吧士人热爱的夏商周三代就真有那么文质彬彬“以德化远”么？
夏太久远了也就罢了。而商嘛……在如成汤、武丁、盘庚等后世推许的贤王在位时“大邑商”最喜欢做什么呢？
——在盛大的祭祀中为先祖介绍王侯贵族一类的高级战俘然后“用之”。
至于“用”的途径嘛大概有刀砍、腰斩、斜劈、水煮数种偶尔还要将“用”过的人制为肉糜给下一个被“用”的祭品加一加餐——这还是非常崇高的待遇等闲不能享用
……想必周文王对此非常熟悉对吧？】
汲黯与石庆终于支持不住软软趴了下去。
说实话在听到“战俘”与“用之”时博学广知的汲黯便隐隐已经生出了可怕的怀疑而当天幕交代出具体的“用”人方法那更是一个耳光扇在脸上痛得中大夫神智昏乱几乎当场晕厥。
——汉初“通三统”所有士人的志向都是光复三代的美政再造成汤、周文一般的贤君圣君大治之世；也正因为如此天音轻松交代出商代的可怕真相时
——如果真要光复这样的美政是不是该立刻出兵匈奴将单于与左右贤王一起给“用”了？！
要是真有活人在几位重臣面前如此妄言那无论他是否有什么神通法力汲黯石庆都得猛扑上前拳脚齐出将这个疯子先“用”了再说。但天幕高高在上一边轻松愉快的碾压着几位可怜大臣的三观一面展现出了几张锈迹斑斑的商代青铜器——器皿内头骨铮光瓦亮浑无瑕疵一看就是被长久烹煮然后以河沙仔细打磨过数次。
眼见铁证在前石庆干脆匍匐叩拜
将脸紧紧贴住地面，屁股高高拱起，拒绝接受这过于有破坏力的摧残性消息；汲黯则在恐慌中怔忪半日，终于膝行而前，声音喑哑而又急切，近乎哀求：
“陛下，陛下——！”
陛下，这样的猛料，可绝不能有一字泄漏啊！
但他言不达意，尚未在慌乱中组织言语，天幕便又开始了歹毒的毁灭性打击：
【所以，再重看所谓上古圣王以文德感化蛮夷的光辉事迹，我们才能品出圣贤们谆谆的良苦用心——简单来说，历史还是要修饰的，关于“用”人这种事，又何必要往传世文献中写呢？
如果没有过于发达的文字与记载技术，没有太史公闲得没事多记一笔，那么武皇帝数十年的功业，何尝不可以归功于以德感人呢？——皇帝派出有德行的卫青、霍去病两位贤人去
感化蛮夷，于是匈奴自惭形秽，主动让出了河套、阴山，自愿把单于的头颅挂在了长安阙下。这样描写，是不是就很有夏商周的美感了？
至于这以德化人……归根到底，武德也是德。
后人曾经抱怨，说“蛮夷为什么畏威而不怀德”。但以前人的事迹来看，蛮夷当然“怀德”，只不过怀的是武德而已。真正能在世界、能在历史上赢得尊重的，仰赖的并非施恩与怀柔，而往往是强横的暴力。这是肮脏而又冰冷的现实。
在这样的历史前，或许我们只能借用亨廷顿的名言——华夏赢得整个东亚，并不是通过其丰饶的财富、光辉灿烂的历史，而是通过它运用暴力方面的优势。
永远，永远不要忘记这个事实。
人类总是善于自我欺骗的，高亢的调子唱久了往往连自己也会相信，便譬如读书人对三代那不切实际的迷梦，譬如宋太宗、真宗对于“修德化远”、“感化蛮夷”的妄想。没错，我们这里又要辱宋了——大概是自知武德上永远无法与汉唐媲美，赵宋另辟蹊径，念念不忘于“以文化远”，甚
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