《崇祯重振大明》全本免费阅读 ggdowns.cc
三月十二日，经筵。
朱由检听着袁可立讲解的《资治通鉴》，很快就明白了他的用意——
这是用周天子自坏礼制后的遭遇，提示自己守礼。
如果自己明确表态遵守礼制，那么刘宗周主持的重制礼乐，可能会加上很多限制君主的内容。类似君主立宪的制度，很有可能到来。
所以朱由检不想就此表态，想着《论语》上的一段话，说道：
“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
“袁卿以为，当今天下是有道还是无道呢？”
“制礼作乐，应该由谁决断？”
袁可立当然不能说天下无道，只能道：
“当今天下有道，礼乐征伐，自天子出。”
“制礼作乐，自当由陛下决断。”
轻易取得了重制礼乐的主导权，朱由检满意地点了点头，说道：
“既然如此，朕自当会遵守朕制定的礼乐。”
“周威烈王之所以自坏礼制，是因为他丧失了礼乐征伐的权力。”
“周公东征之后，方才制礼作乐。所以礼乐的基础，是要掌握征伐。”
“袁卿作为兵部尚书，对此不可不慎啊！”
一番话不但没有进入袁可立的套子，反而还明确了天子掌握礼乐征伐的权力。并且提醒袁可立，要在兵部尚书的位置上好好干。
这让袁可立无奈，只能俯首听命：
天子太过英明，让他这个臣子很无奈！
就连用《资治通鉴》上的话语，都无法说服天子。
毕竟司马光的言论，怎么比得上孔子呢？
孔子一句“礼乐征伐自天子出”，就能让天子掌握主导权。
甚至，他心中还得庆幸，皇帝没有借题发挥，要完全掌握征伐权力，把他掌握的兵部职权完全夺过去。
却不知朱由检不是不想掌握征伐，而是他目前没有那个能力，也腾不出手来。
在历史上的己巳之变有可能在一年多后发生的情况下，他不可能在这时，忙着和兵部夺权。
只有完全确定京城的安全，也只有确定了军事改革的方向，他才敢对军事体系改动，完全掌握兵权。
所以他把征伐方面暂且放下，想着自己打算推行的分封制，向参加经筵的群臣道：
“三家分晋之事，对周威烈王来说，称得上无可奈何。”
“是三家实际已经分晋，威烈王只能承认。”
“如果大明要重启分封，应该如何避免这种事情呢？”
“朕作为大明天子，要如何节制诸侯？”
这个问题放在现在，是一个务虚问题。群臣没有什么不敢说的，纷纷发表见解，袁可立道：
“陛下说礼乐的基础是征伐，臣以为节制诸侯的关键，在于军队强盛。”
“只要大明军队一直强大，对违反礼乐的诸侯，自然能施加惩戒。”
“有此威势，当能节制诸侯。”
刘宗周随后说道：
“臣以为节制诸侯的关键，在于礼乐。”
“天子遵守礼乐，诸侯自然也会遵守。”
“若有诸侯违命，天子可号召天下诸侯讨伐。”
“如此自然能节制诸侯。”
礼部尚书温体仁，在他之后说道：
“臣以为大明礼乐，当和周礼不同。”
“周礼天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”
“所以天子册封卿大夫为诸侯，为自坏礼制。”
“但是大明天子得皇天眷命，奄有四海为天下君，天下所有人都是天子之臣。”
“诸侯之臣，也是天子之臣。若是诸侯反叛，天子可册封诸侯之臣为新诸侯。”
“如此自能节制诸侯，让其不敢反叛。”
这段话的意思，是三家分晋这种事，在周礼上是不正确。但是按大明礼，应该成为常态。
可以说温体仁实在大胆，竟然公然违背周礼。
如此大逆不道的话，引得群臣议论纷纷。虽然一些人觉得他说的有点道理，但是更多的人却觉得大逆不道。
毕竟周礼的说法，怎么能随意违背呢？
尤其是负责重制礼乐的刘宗周，更是皱眉沉思，不知在想什么。
朱由检不管臣子怎么看，他在听到温体仁这番话后，却是高兴之极。
因为温体仁这段话，点出了分封制的一个大问题：那就是诸侯的臣子，是不是天子之臣。
这让他想起了一句话，转向大学士徐光启询问道：
“朕听说泰西有一句话：”
“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”
“徐卿听说过没有？”
徐光启皱眉思索，说道：
“此话臣未听过，但是以泰西君主和封臣的关系来看，似乎不无道理。”
“泰西诸国，君主册封诸侯，诸侯册封封臣。这些诸侯的封臣只效忠于诸侯，而非效忠君主。”
“即所谓‘我的附庸的附庸，不是我的附庸’。”
朱由检抚掌赞叹，让徐光启将欧洲国君和领主的事情，向群臣仔细讲述。让参加经筵的臣子，开了一下眼界。
听到欧洲那片没有中原大的地方，被分成了众多国家。各国还有领主，领主拥有封臣。
这让很多人议论纷纷，袁可立道：
“这就是诸国争霸的战国啊！”
“君士坦丁堡陷落后，罗马帝国已经彻底消失，各国在抢夺霸主之位。”
刘宗周则皱眉道：
“罗马帝国分裂后的东罗马帝国，似乎称不上周天子。”
“泰西的周天子，更像是占据罗马的所谓教皇——”
“泰西诸国君主，要受教皇加冕。”
纷纷攘攘之下，对泰西的历史产生了兴趣。
甚至一些人对暴秦的看法也发生了改变，觉得如果没有秦灭六国，诸国争霸的战国时代，很有可能持续。
朱由检听着他们的看法，也受到了启发。在群臣的声音落下后，才说道：
“周朝的分封制度，似乎和现在泰西的分封有些相似。”
“甚至汉朝之时，当时的人也受此影响。”
“赵相贯高、赵午等人，因为汉高慢待赵王，感觉君主受辱，图谋弑杀汉高。”
“这是因为贯高等人效忠于诸侯，而非效忠天子。”
“这样的事，现在还能发生吗？”
“诸卿以为，这种事该如何杜绝？”
话语这么明白，群臣哪还不懂，在袁可立和刘宗周有些沉默时，温体仁当仁不让地道：
“自当是让诸侯之臣，也作为天子之臣。”
“诸侯的臣子应当首先效忠天子，然后才是诸侯。”
这就解决了双重君主制下，首先效忠谁的问题。
群臣有些人对此持不同意见，但是在天子面前，谁也不敢乱说——
难道他们要说，诸侯的封臣应该首先效忠诸侯，而非效忠天子？
那样很可能被人指责为乱臣贼子，对于天子不忠。
所以这个温体仁的这个说法，就成为了共识。
未来如果大明实行分封制，它会成为君臣间的基本原则之一。
如今朱由检还没有实行分封，所以他拿藩国开刀，说道：
“那么藩国的臣子，是不是应该效忠朕呢？”
“朕册封藩国的臣子，是否符合礼制？”
温体仁自然认为这种做法符合，徐光启也很赞同。因为这件事情确定后，他提出的监护朝鲜，就有了理论根基：
以后大明派遣的驻朝大臣，可以代表皇帝，册封朝鲜君臣。
袁可立则是眉头皱起，觉得这件事似有道理，却又不合实际。
如果大明执意持这个态度，那么周围的藩国，很可能会闹起来。
所以他委宛劝阻道：
“若是内藩臣子，陛下自然可以册封。”
“但是外藩的臣子，更认为自己是外臣。”
“臣以为应当慎重，对外藩不可随意干涉。”
刘宗周一直在思索重制礼乐，此时则出言道：
“外藩之臣，此前礼制未明。”
“臣以为应当制礼，晓谕外藩君臣。”
朱由检对这个说法还算满意，认可道：
“刘先生说得好啊！”
“礼制未明，就该制礼。”
“大明和外藩礼制如何定，还需先生费心。”
“朕已向朝鲜派遣使臣
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