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第236章 皇天后土和国祀神系

小说:

崇祯重振大明

作者:

凤凰北斗

分类:

都市商战

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已经提前知道皇帝要询问宗教祭祀问题,曹思诚对这件事有所准备。

在听出皇帝对九莲观音菩萨的重视后,他当即就回应道:

“北京南京皆有真武庙,祭祀北极佑圣真君。”

“南京有天妃宫,永乐七年封为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。”

“这些庙宇皆由太常寺官员祭祀。”

“臣以为九莲观音菩萨祀典,当仿真武庙或天妃宫。”

这个回答,让朱由检极为满意。

大明对北极佑圣真君极为崇敬,官方祀典非常重视。天妃妈祖同样在南京有庙,列入官方祀典。

曹思诚把九莲观音菩萨的祀典和两者并列,朱由检自然很是满意。

思索之后,决定道:

“太后在人间为后,回归为菩萨后也应有天后位格,祀典要高于天妃。”

“就按真武庙的规格,由太常寺官员祭祀。”

定下祀典规格,朱由检安排曹思诚去办,写个奏疏阐明。

同时,他还对北京城的庙宇有了兴趣,询问有哪些被官方祭祀。

曹思诚不知皇帝的用意,一一列举出来:

“除了真武庙外,两京皆有都城隍庙、关公庙、太仓神庙、司马马祖先牧神庙。”

“北京另有东岳泰山庙、洪恩灵济宫、文丞相祠,一共八个庙宇祭祀。”

“南京另有天妃宫、功臣庙等,一共十五个庙宇祭祀。”

这些都是官方祭祀的正神,朱由检听着曹思诚的回复,心中暗自思索。

除了太仓神庙和司马马祖先牧神庙这两个专门的神庙外,北京南京都有的庙宇,就是真武庙、都城隍庙、关公庙——

这三个信仰,在大明最被重视,并被官方推广。

真武庙和道教关联比较大,朱由检暂时没有发现什么操作空间。但是都城隍庙和关公庙,却让他看到了机会。

尤其是都城隍庙,让他想到了后世的香火神道小说中的城隍神系。这一神系可谓大名鼎鼎,被他们构筑得非常完善。

如果能把各地城隍整合起来,组成完整的城隍神系,再找一位至高神做代表,它是有可能稳定大明信仰、抵抗一神教入侵的。

所以朱由检就问道:

“城隍神是谁管辖,最高神灵是谁?”

曹思诚回道:

“洪武二年,城隍神附祭于岳渎诸神之坛,太祖命加以封爵。”

“京都为承天鉴国司民升福明灵王,开封、临濠、太平、和州、滁州皆封为王。其余府州县城隍,封为威灵公、灵佑侯、显佑伯,衮章冕旒俱有差。”

“洪武三年诏去封号,止称其府州县城隍之神。”

“京师城隍附飨山川坛,嘉靖九年罢山川坛从祀,遣太常寺官员祭祀。”

“各地城隍,当按朝廷级别上下管理,最高为两京都城隍。”

朱由检又询问道:

“两京都城隍和各地城隍有姓名吗?”

“他们更往上的神灵是谁?”

这个就比较难回答了,曹思诚斟酌道:

“芜湖城隍庙建于吴赤乌二年,城隍神为徐盛,据称此为最早的城隍庙。”

“其余城隍有的有姓名,有的没有姓名,未能详知。”

不清楚就好,真清楚了就没有调整空间了。

想着之前在黄帝纪年上的做法,朱由检决定“沟通上天”,整理城隍神系——

这是他身为天子的权柄,谁都无法夺取。

作为上天之子,天子天然拥有册封神灵的权力,可以代表上天封神。

“国之大事,在祀在戎”,军事上的事情朱由检现在拥有多少权力不好说,祭祀上的事情,他却有很大的发言权。

所以朱由检已经打算在祭祀上发力,整理各个神系。

考虑着这件事情,朱由检又听曹思诚道:

“城隍原本从祀山川坛,如今山川坛已改为天神地祇坛。”

“五岳五镇四海四渎之神,在地坛从祀皇地祇神。”

“故而城隍之上的神灵,当为皇地祇神。”

闻言若有所思,朱由检道:

“皇地祇神,就是后土皇地祇吗?”

“道家有四御或六御之说,其中之一为承天效法后土皇地祇,是同一神灵吗?”

曹思诚道:

“承天效法厚德光大后土皇地祇,为前宋所上徽号。

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