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第348章 重新录

小说:

冒姓琅琊

作者:

东周公子南

分类:

网游科幻

南齐,南齐在《资治通鉴》里哪一册来着?

王扬有些失落。

《资治通鉴》有简版有全版,两者相差如盆景与园林。王扬小时候读简版,里面自然没有南齐,长大后读全版,家中有一套中华书局56年版的《资治通鉴》,一共二十册,但王扬主攻在汉唐,所以只啃到第8册宋文帝元嘉十八年,然后便跳到第12册从陈隋开始,读到第18册又跳。再说从史学角度,以《资治通鉴》治史并非正统,所以即便跳过去几册也没太在意,等以后有时间补就是了,哪能想到有一天穿越能用到?

有一个关于当代学界的故事:

一个人研究文学中的月亮意象,你问他德

国表现主义中的月亮主题,他说自己是研究中

国文学的。你问他七月诗派中的月亮象征,他说自己是研究中

国古代文学的。你问他汉赋中的月亮书写体式,他说自己是研究古代文学中的唐代文学。你改问唐赋,他说自己是研究唐诗的。你问他唐诗中写月亮的句法嬗变,他说自己只研究唐代大历年间写的诗

这个故事是说当代研究在专精化的同时也在不断狭窄化,自限藩篱、深耕寸土的人越来越多,愿意打破壁垒、博通兼取的,越来越少。这一来是因为博取本就很难,二是当代学术的考核、评判标准与学风所致,三也是学问实在太过广大,庄子所谓“生有涯而知无涯,以清代学问为例,一个人即便穷尽一生,也无法精读所有清代文献,若专注于此,哪还有余力顾及其他?

王扬已算是很博览的了,但根本没关注过这个冷门又短命的南齐王朝,即便以他最精擅三个领域:文学研究、思想史和文化史而言,对于南齐相关的也知之甚少,不过起码比历史要好很多,巴东王如果在文学上有什么建树,又或者给《左传》、《易经》什么的做过注,那王扬说不定能知道一二,但巴东王显然不会在这方面留名,这也就导致王扬完全没有先知信息。

其实也不能说完全没有。

起码王扬对南梁史的了解,要比对南齐史强上不少。不过他对南梁所知主要集中在南梁开国之后,尤其是梁武帝继位的中后期,越往后知道的越多,像侯景之乱这种大变局,那更是认真细读过,可关于萧衍“创业史

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起的?

“你认识萧衍吗?”王扬问萧宝月。

宝月正消化巴东王的事突然被问到萧衍也是一怔。

萧衍与当今天子同是五胡之乱时迁居江南的萧家先祖萧整的六世孙也就是说两人辈分相同但支脉却远。萧衍相当于皇族疏属在血缘上远不如宝月在宗室内的地位高。至于家门权势更不能和宝月家相比。

“问他做什么?”宝月皱眉。

宝月对这个远房族叔可没什么好感不只是因为此人是竟陵王**。

“不做什么就是突然想起来了他现在还做户曹属吗?”

王扬在日常交际中很注意搜集信息如今对当朝之事也有不少了解他听说萧衍之前以司徒西阁祭酒的身份(副总统府办公室副主任)在竟陵王西邸做学士乃竟陵王麾下八大才士之一人称“八友”也就是他穿越前就知道的“竟陵八友”这在文学史留下过浓墨重彩的一笔。

后来经王融推荐得到王融叔父王俭的赏识在王俭的卫将军府(诸将军府中排名第三东晋南朝位甚重晋时常以权臣兼任)任职听说好像是升了户曹属。(七品军府中上层类似军

委下设某部主任)。不过荆州消息迟滞再加上萧衍不是什么大人物王扬又没有权威的消息源所以很难获得第一手情报。

宝月虽然不解王扬之意但还是回答道:

“他已经升了六品。去年天子为南郡王(太子的长子)加班剑二十人鼓吹一部高选僚属选了他和沈昭略。他做**学沈做王友。”

天子给嫡长孙选属官用二皇子的人有点意思.

“**学”这种官职(和柳惔先前的官一样)在南朝是攒资历的清望官对门第要求极高再加上宝月说“高选僚属”(《南齐书·郁林王本纪》记永明七年“高选友、学”。同书《沈昭略传》言“南郡王友、学华选”华选也就是高选的意思。)可见名望是不错的。

虽然品级不低又有前途但却没实权不像是能趁乱崛起的样子。当然这种事情也说不好但即便是崛起也很难宰制一州。这不是小说也不是电影从当时的转迁逻辑上来说萧衍就算再得重用破格连跳几级也没有可能做上雍州刺史

宝月见王扬思虑纠

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结,不明所以,说道:

“临渊而立,当虑坠溺之危,而非眺彼岸之林。如今荆州形势坏至如此,你不问荆州,而问萧衍,难道,难道说他与荆州之乱有什么关联?难道竟陵王参与其中?!”

宝月脸色倏变!

王扬本来遗憾没读南齐史,失了天眼优势,听了宝月的话,突然对自己执着寻求历史定局的想法暗生警惕。

有了自己穿越,搅动荆州,蝴蝶效应兴许已经开始,不说其他,就说古文尚书辨伪和收复蛮部一事,不就是原定历史上没有的吗?一事变,百事迁,历史说不定已经暗中分出一条新线,《易》云:“变则通,通则久。”又言“不可为典要,唯变所适”,若执着于依仗历史定局,不仅容易形成依赖,惰我心智,钝我机变,更易缘木求鱼,画地为牢!

若不能随势应变,只着眼以所知原时空的史事谋利,就是直接被带到沟里,也不是不可能。

真正的先机,从来不在历史书中的既定文字,而在足够清醒的洞察与足够明智的决断!

想要求活命,先要求活心。只有心活,才能不困于桎梏、束手束脚。

我既能注六经,则六经亦能注我!

若我智能足,我谋能周,我行能勇,我意能坚,则何必求先知,何必问天意?

与其寻难求之史,不如自己,落笔成史!

王扬一念及此,胸中块垒尽去,对宝月洒然一笑道:

“你不要乱猜,是我糊涂了。你说的是,现在该问荆州的事。”

然后便抛开萧衍,细问怜三关于荆州之乱的具体情形。

宝月见王扬本来愁眉不展,忽然间就

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