金朝兴突然自爆身份，把秦氏三兄弟都给整懵了。
当秦理见兄弟提着姚兆先的脑袋，还把金朝兴领过来时，他回忆了下之前巢湖水师的动作，瞬间恍然大悟。
那天他建议姚兆先募兵守城，结果姚兆先当场拒绝，正当此时，巢湖水师突然打上门来，掳走了速卜台的家眷，顿时给了他募兵的理由。
当时他还在想，这巢湖水师还挺配合的，真是瞌睡了有人送枕头，现在回想起来，人家这哪是在配合他，分明是制造机会，把金朝兴送进城来。
秦理忍不住倒吸一口凉气，这鲁大帅真是好算计啊！
若不是他更快了一步，说不定这两天鲁锦就要攻城了，到时候有金朝兴在城中做内应，哪还有他秦家什么事......
“金兄弟真能联络巢湖水师？”得知金朝兴是鲁锦的人，秦理也对他客气了许多。
“那当然，秦主簿真的打算投奔鲁帅？”金朝兴到现在还有点不敢相信的问道，毕竟这可是朝廷的主簿。
秦理却连连点头，“当然要投鲁帅，不然就凭我们这两三千新募士卒，如何挡得住康茂才大军。”
“那好，我这就派人联络巢湖的廖指挥。”
金朝兴是内应，混进城后再想和城外联系就不容易了，而且他本来就处于被动配合地位，廖永安什么时候攻城，他就什么时候配合。
而不是金朝兴主动，让城外来配合，那难度太大了。
不过即便如此，廖永安还是给他留了个紧急联络渠道，就在巢县附近的湖边，有一条小渔船一直停在那里。
当晚九点左右，金朝兴派同村的心腹去渔船送信，半个小时后，藏在巢湖深处的廖永坚就收到了消息。
此时廖永坚，廖永安，殷从道，张德胜，俞通海，赵仲中，这帮子巢湖元老，还有鲁锦收服的降将都聚集在一条大船上。
见了那送信人，俞通海当即问道，“你说什么？巢县主簿秦理反了，还带着两千多兵和县城，准备献城投靠咱们？”
那送信人连忙点头，“正是，诸位将军快快发兵进城吧，金大哥担心时间久了再生变故，指不定那秦氏又生出别样心思。”
廖永安却一抬手，打断道，“如何证明你就是金兄弟的信使？这大晚上的让我们攻城，不会是那主簿秦理有什么埋伏吧？”
此话一出，巢湖诸将们也面色严肃起来，虽然已经带走了金朝兴的家眷，但还是不能排除这种可能啊。
那信使却着急道，“廖将军多虑了，金大哥咋可能骗你们，金大哥说好了，只要你们一到，他就让人将城门全部打开，只要大军进了城，就算那秦理有别样心思，又能如何？”
廖永安这才点了点头，对身后诸将一挥手，“点兵，进城，多打火把，提高警惕，随时准备接战！”
“是。”诸将顿时应诺。
廖永安的三团和水师，本来就在附近，又有水师的船只帮忙运兵，速度倒也算快，当晚十一点左右，数千大军便举着火把来到了巢县城外。
巢县东西南三座城门洞开，金朝兴带着秦氏三兄弟出城迎接，廖永安这才完全放心，大手一挥，便领着三团主力进驻了巢县县城，并派出快船，连夜去给庐州的鲁锦送信。
凌晨四五点钟，天才蒙蒙亮，庐州城府衙内，李善长与鲁锦彻夜长谈，两人都聊的神采奕奕。
李善长来之前，以为鲁锦只是个传统武夫式的反贼头子，可见面之后才发现，鲁锦这姿貌长壮，面如冠玉的卖相，更像个孔武有力的......书生。
与鲁锦深入畅谈下来，发现这个大帅的文化水平还不低，虽然他自己口称不是儒门中人，但对儒学却有些独到的见解。
“知行合一？！”
听到从鲁锦口中突然蹦出的新鲜词汇，李善长瞬间感觉脑中灵感爆发，好似有什么被贯通了一般。
“对。”
鲁锦负手而立，面向天边泛起的鱼肚白，口中振振有词。
“所谓的知行合一，并无什么高深之处，说白了就是‘读万卷书，不如行万里路’，你经义读的再多，不如为百姓做一件实事。
“前宋张横渠先生的横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，说的极好，闻之令人血脉喷张，振聋发聩！
“可你只知不行，那也不过就是句空话，一句虚假的口号而已。
“如今之天下，为何沦落至此，我认为就在于读书人只知不行。
“暴元之官吏，贪婪无度，横征暴敛，为了捞钱，巧立名目，属下拜见要给拜见钱，没事干直接白要，曰撒花钱，逢年过节要给追节钱，过生辰要给生日钱，给你办事索要，曰常例钱，迎来送往曰人情钱，告状论诉曰公事钱。
“觅得钱多，曰得手，除得州美，曰好地分，补得职近，曰好窠窟，漫不知忠君爱民为何物。
“为何会如此？皆知而不行，除去那些蒙古色目官吏，或许他们本来就不识字，可那些汉人官吏难道就没这样的吗？
“他们读了那么多圣贤书，就不说能做到孔孟的一半，便是能做到十分之一，这天下也早就大治了！
“经义是知，
那如何去行呢？皆在《公输子·方法论》之中。
“方法论绝不只是格物研究之方法，而是做事的方法，不论做任何事，依方法论而行，都可以做到循序渐进，条理分明，军争如此，为政如此，学习如此，做事亦如此！”
你看这不就串起来了，知行合一是明中期王阳明提出的理论，主张倡导实学，但他的心学又太唯心，因此鲁锦只取用一部分。
将儒家的‘知’，和公输家的‘行’结合在一起，包容并进，才更容易推广，不至于让儒家太过反感。
李善长手中拿着那本公输子2.0版本，里面除了公输般生平，唯物观和方法论之外，又被鲁锦加了一篇‘大一统’，这是为扫平天下，开疆拓土打下理论基础。
另外还新加了一篇‘致良技’，这是一篇鼓吹技术发展的文章，开头便反驳儒家‘奇技淫巧’的说法，引用善恶论来论述‘技术’没有好坏之分。
同样的技术，你拿它给帝王造玩具，只用于娱乐，那就是‘奇技淫巧’，可你将它用于军事民生，那就是利国利民。
就像刀一样，你拿着刀为非作歹，啸聚山林，就是恶，你拿它保家卫国，抵御外辱，就是善，因此刀无善恶之分。
同理，技术也无好坏之别，所以不应该冠以奇技淫巧这样明显带有贬义的词汇。
接下来又说一项新技术出现，即使刚开始不能用于军事民生，只要它没有十恶不赦，祸害一方，就不应该打压，应该思索将
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