发辫、辫子，川西平原及附近地区说“毛根儿”，发音ao2r1，通常是必须儿化韵，不说“毛根”，也不是毛的根部的意思。
偏毛根儿：偏梳在一边的辫子。
克非《春潮急》上:“(一个五十开外的老汉)只留下漩涡里小撮头发,编成了筷子粗的豇豆毛根儿。”
小女娃子头发还不是很长时，扎的辫子叫“鬏鬏（音揪揪）毛根儿”或“翘毛根儿”。
简单的辫子，例如马尾辫，动词用“扎”，扎毛根儿。
复杂的长辫子，动词用“编”，编毛根儿。
普通话的“发小”，川西坝子就说成“毛根儿朋友”。
克非《春潮急》上二:“一个乳名叫喜蛋子,大名叫李方成的,和李克最相熟,两人从小就是毛根儿朋友。”
印象中，过去四川话常常把头发直接说“毛”：理发叫“剪毛”或者“烧毛厕si坎”；刘海即披在前额的头发叫“批毛儿”【pēi èr】或“披披毛儿”【pēi pēi èr】，都要儿化。这可能是称呼辫子也离不开“毛”字的缘由吧。
辫子在川东地区、重庆、江西、陕南等地的表达又有不同。
川东地区达州话、重庆话说“嗒嗒儿”（记音，也有写达达儿的）。达州话“毛根儿”指头发（多指小孩的头发）。
江西地区辫子有称为“毛额子”的说法，方言“额”古字为【紒jie】，依《音系》，字同结。紒现多用作动词，紒辫子。
陕南地区把辫子称“ 帽蓋gai子”，以及部分变音“毛盖”、“帽嘎”等，和川西坝子“毛根儿”不儿化的音相近。
其他省区有“辫儿”等说法，就基本离不开“辫”字了。
前面由“毛根儿”，引出了“毛根儿朋友”。所以顺便介绍一种特殊的“毛根儿朋友”：老庚。
“毛根儿朋友”是从小在一起长大的好朋友。“老庚”则是更深一步的同龄朋友。
从形式上看，四川的老庚具有以下几个特点：
1、庚本身就有年龄的意思。老庚之间肯定是同一年龄，这是最低要求；有些地方老庚还要求同年同月同日生。
2、做老庚的必须是同性。一般男的叫老庚，女的叫老同，但日常一般都是用老庚来互相称谓。
3、结成老庚的行为叫“打老庚”，“打”是“结交”的意思，类似于“拜把子”，但一般需要双方父母的认可。
4、老庚之间互称对方的父母为“同年爹”“同年妈”，这里“年”一般变调为阴平1声。
5、川东北地区老庚、老同还可传代。下一代称父母辈老庚（同）为“老庚（同）爷”、“老庚（同）娘”或“同年叔儿”、“同年妈儿”。有的称老同的母亲为“寄娘”。
6、“打老庚”也是羌族民间一种交际风俗，流行于四川黑水芦花地区。每人一生一次，男女分别举行，在同辈同年出生的人之间进行。择夏历正月间某一日，于野外备酒肉，届时同龄者各将鞋带拿出混置一起，大伙轮流抽鞋带．抽到同一双鞋带的人瓦为“老庚”，然后吃酒，擎举刀枪，吆喝、唱歌、跳舞等。“打老庚”的同辈同龄人之间，在日后生产活动、盖房，以及婚丧等大小事情上都有互相帮助的义务。
其他地区的“打老庚”习俗
江西、湖南、湖北、贵州、广西、云南等地也有“打老庚”的习俗。
1、贵州：布依族寻求团结互助力量的方法之一。“打”是“结交”的意思,“打老庚”又称“打伙计”，意为“拜同年”。这种交际风俗流行于贵州黔西南布依族苗族自治州。异姓青年男子无论生辰年月是否相同，只要年纪相当，父母同意，就可相互结识，情同手足，彼此以兄弟相称，故名。在汉族及其他民族也有打老庚得风俗。
2、广西
早在清朝、民国时期，广西各族人民在相互交往中，就有认老庚老同的习惯，俗称打老庚，或 打老同、打同年。民国35年(1946年)的《三江县志》称：打同年，亦曰走同年，侗、僮、苗之男女皆喜就其同庚者，男与男，女与女，相契结，故称结老庚。皆密逾亲谊，互相走往。此俗今仍部分流行。
武宣、象州、柳江等县的壮、汉民族，打老同要双方同年出生。
瑶族喜欢打老庚(又称打同年)结交朋友，不但与本民族人打老庚，而且和别的民族同辈 人打老庚。男女老幼都喜欢认老庚，少的拜认几个，多的几十个。男女之间也认老庚，不少 人通过结老庚发展成为夫妻，不成夫妻则以兄妹相待。瑶族心目中，老庚比亲兄弟姐
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