守心真君叶听竹坐镇中枢，凌知岳辅弼巡行四方，两人模式，春风化雨，将护生共生理念与新规则这颗种子，撒向广袤大地的每一个角落，并开始在一些地方生根发芽，显露出勃勃生机，绿意盎然。
然而，任何深刻的变革都不可能一帆风顺，旧时代腐朽幽魂并未完全消散，新秩序肌体上也难免会生出新型病灶。
残余守旧派负隅顽抗，新生投机分子肆意滋扰，这些都成为了新秩序巩固过程中，必须直面的两个主要挑战。
残余守旧派，主要是以凌衡冥、断岳真人、璇玑真人等首恶，公审定罪，依据新规判处长期囚禁，羁押特殊禁地，让他们一行以劳动与反思赎罪。
其死忠党羽，或因利益受损心怀怨恨的旧体系既得利益者，他们因失去了公开对抗的旗帜与能力，形势紧迫，不得不转入地下，或隐匿于荒僻之地，或改头换面混入散修小宗门之中，皆采取更为隐蔽阴毒的方式进行破坏。
比如，散布流言，诋毁新规与护生盟；比如，暗中破坏新设立的灵脉养护节点或安禾谷的基础设施；比如，挑拨离间，制造仙、凡、妖之间新的摩擦；比如，甚至暗中资助或勾结邪修盗匪，制造事端，企图扰乱新秩序的稳定。
投机分子，是新修仙法则下的新问题，他们敏锐地嗅到了变革气息，仍以无真正的理念认同。【备注1】
这些人假意拥护新规，积极钻营，试图在新的权力架构与资源分配体系中，占据有利位置，攫取私利。
有的利用新规漏洞，在灵脉使用或交易中巧取豪夺；有的拉帮结派，排挤异己，试图在新设立的共护会地方分支，或安禾谷管理机构中形成新的小山头；有的曲解护生理念，以保护为名，行干涉甚至控制弱小凡民村落或妖族部落之实，俨然成了新的土皇帝。
暗流与蛀虫，若不及时清理遏制，必将侵蚀新秩序根基，让无数人的努力付诸东流，甚至，这可能让历史重蹈覆辙，新的不公在旧尸骸上滋生。
叶听竹与凌知岳对此有着清醒认识，他们明白，仅靠理念感召与道德示范是远远不够的，新秩序的捍卫，需要规则的完善和机构的有效运作，以及必要的果断行动。【备注2】
守心居一次核心会议上，叶听竹定下了基调：“新规初立，如幼苗破土，既需阳光雨露理念传播与正面引导，也需修枝剪叶清理破坏者，更需筑牢篱笆完善细则堵塞漏洞。此三者，当并行不悖。”
凌知岳以其辅弼使身份，协调共护会下设的养护监察司与新建的纠察风纪司，由仙、凡、妖三方共同选派，并引入了原执法堂中正直且已转变立场的修士，以利用其经验，展开针对性清理行动。
对于残余守旧派的破坏活动，他们不再仅仅只是防御调解，应以主动出击，依靠凡民百姓、散修和妖族的举报配合，利用凌知岳巡行时建立的信息联络网点，进行精准侦察打击。
一旦证据确凿，便依据《共护法则》中，关于破坏共护秩序、危害生灵安全等条款，迅速拘捕、公开审判、依法惩处。
过程公开透明，罚则明确，既彰显了新法规的威严，也杜绝了私刑滥权的可能。
对于投机分子，采取教育与惩处相结合方式，首先，通过共护会发布详细实施细则与行为准则，明确边界。
对于情节较轻、初次违犯者，多以警告、训诫、要求公开道歉并弥补损失为主。【备注3】
对于屡教不改、情节严重者，则果断撤销其相关资格，追缴非法所得，并公示其行为，纳入不诚信记录，限制其在共护体系内的某些活动。【备注4】
处理此类事件，凌知岳尤为注重程序公正与证据链完整，让受罚者无可辩驳，也让旁观者清楚地看到新规则与旧时代仙治区别。
几次典型清理案例被广泛宣传后，残余守旧派的破坏活动明显收敛，投机分子的气焰也大为削弱，新秩序展现出了其应有的规则力量与净化能力，清理行动治标，完善法规则治本。
叶听竹深知一部《仙、凡、妖共护法则》，仅是框架，许多具体操作层面上的细节，还需要实践中不断补充和完善。
她指示共护会立法司，广泛地征集各方意见，尤其是来自百姓底层实践中的问题与建议。
凌知岳的巡行，成为了收集一线反馈的重要渠道，他将各地遇到的关于灵脉使用权流转的具体纠纷、交易中的计量与定价标准问题、混合居住区的日常管理章程、跨界协作的任务贡献度认定，以及，对违规行为的举报与调查程序等等上百条具体问题与改进建议，系统整理后，带回守心居。
叶听竹组织仙、凡、妖三方代表、相关领域的技术顾问、地脉师、律法师、经济师等，以及，特邀凡民代表，共同召开了多次专题会议。
他们针对每一个具体问题，反复辩论、权衡、妥协，最终形成了一系列补充细则、操作指南和标准文书范本。
例如，《灵脉使用权临时转让与租赁管理办法》、《共护体系内贡献点积累与兑换细则》、《混合居住区居民公约范本及纠纷调解流程》、《对保护名义下不当干预行为的界定与处罚标准》等等。【备注5】
这些细则，并非由高层凭空想象，它来源于实践，用于实践，极大地增强了《共护法则》的可操作性与适应性，也压缩了投机者钻营的空间。
经历了上古历史被篡改的惨痛教训，叶听竹与所有醒悟者深知：掌握历史解释权与教育权的重要性，绝不能让真实的历史，再次被尘封，让歪理邪说，重新占据人心。
因此，清理整顿完善法规的同时，一项更为深远的文化与教育工程被提上日程，并迅速展开，在凡界主要村落、妖族重要聚居地、各宗门内部及散修聚集区，广泛设立传道点。
这些传道点非宗教场所，亦非强制灌输的学堂，它们更像是开放的资讯站、文化交流所与小型的藏书馆。
核心功能有重要几点。
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