“但其实就算我真的影响到他通行了，也不是他上来就骂人的理由。”
“对啊正常人难道不是应该先‘劳驾借过’吗。”
“所以反应过来莫名其妙被骂了我就很委屈啊。”姜与一脸做作的无辜，“本来那天考完试很开心的，结果一下就不开心了。超难过的。我就在想啊，人怎么可以这么不善良。”她又笑了，“然后回到家，就跟拍电视剧一样，关上门坐地上就开始哭……也没有真哭啦，但反正就难过了好久。”
故事讲得绘声绘色还很搞笑，但听的人总觉得不是滋味。
“我就很爱反思嘛。”她继续道，“当然不是反思他为什么骂我。我就一直在琢磨我为什么会有这样的情绪。为什么他骂我傻逼我会感觉到，‘被骂了’。”
“北市有些大妈大爷嘴上是挺，难听的。”
姜与摇头，“超市卖鸡蛋的阿姨怼人那么厉害我也没觉得被骂。”甚至时间长了她还觉得小老太太挺可爱，“我也是过了几年才想明白为什么。”她平静分析，“第一，他年纪估计跟我爸差不多所以是‘长辈’。第二，他看起来像‘教授’而我当时还是学生。第三，他是男性。还有一点，我是来北市没几年的外地人，我跟他，这里面存在一个‘主客’关系。”
于是在性别、年龄、身份、地位这些形象符号的包装下诞生了一个虚幻刻板的社会角色，而面对这样一个角色，姜与下意识地将自己，
“摆在了下位者的位置。”
不是口音的问题，不是“傻逼”的问题，不是所骂内容的问题，也不是那个人究竟是谁的问题。是骂与被骂中两个人的位置关系。
“同样的话小宝宝奶声奶气地说出来你会觉得TA在骂你吗。”
蓝序点头，“两岁小女娃牙都没长齐刚睡醒坐在床上歪头杀笑眯眯甜甜地说‘小赤佬’是很可爱了。”
“咳咳……”书清的西米露呛进了鼻子里。
“所以，”姜与给她抽了张纸巾，“不把自己摆在下位的时候，精神力强大的时候，别人是侮辱不到你的。”
“杀不死我的终将使我强大。”
“精神胜利法。”
姜与头点得真挚，“这个场景里精神胜利不是没用哦。是超有用的哦。因为骂人本来就是精神攻击啊，只要不是真枪实弹，我觉得你伤不到我你就是伤不到我。”
“好像也是欸。”
“‘逼’跟‘屌’的区别就在于，男性一直以来都拥有很强的主体性，父权制在结构上造成了男女的（权力）上下位关系，以及对女性的生殖，”姜与稍停顿，“vagina剥削。”
同样是reproductiveorgans，这两年国内女性主义掀起的“clitoris自豪”、“子宫自豪”，与一些女性对vagina的态度产生了明显的区别。或许因为反抗压迫的一种手段是与纳入式行为、与性、与生产做切割，一部分人开始有意去否认vagina。
“再否认也否认不了它还是我们身体的一部分。‘月经自豪’也要经vagina流出来。说‘逼’是辱女，说‘蒂’才是好，说ovum强大。”姜与垂着眸，“但你们知道他们已经开始用‘卵’了吗。‘卵eggchick女’。”
字面意思，供ovum，不，ovum即价值的货品。
“‘卵’也不是第一天被用来骂人了吧。”满桌寂静中罗可桢打破沉默，“‘没什么卵用’。”
“但‘卵女’是应对我们树立身体自信的新型侮辱反击。”姜与看着她们，“所以接下来我们要开始规避‘卵’字吗。”
女性一直在做什么？
在让。小姐、大妈、阿姨、公主、仙女、媛……这些字词在字典上哪个含有贬义或者侮辱性质了？男人骂什么女人就避开什么。男人让一个平台变脏女人就换一个平台。男人占领了夜晚女人就得闭门不出。
这是什么？
是父权惯常的经典的强盗逻辑和侵略手段。好的东西抢走，抢不走的，弄坏弄脏。甚至连momo这样一个虚拟角色都要强行冠上“男性”。
这个让那个让，让来让去让以后字典上不止奸嫉妓妒还有姐妈媛卵蒂，女，全变成贬义吗？让所有平台都沦为乌合之地，让白天夜晚都插上某些罪恶的大旗？
－－“今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。”①
再然后呢？
我们一步步让的不只是文字，更是我们的生存空间。
在女性为了哪个是辱女词汇争得面红耳赤时，男性已经熟练地将阴阳他们的词汇消化转化成玩笑和娱乐。“傻逼”还在“沙雕”却早成了搞笑的替代。灵机一动想出个“小登中登老登”，结果人家反手写在个人简介里大方自嘲。“田力”？他们怎么说的？这是“生产资料+绝对力量”的褒奖。
－－“女性总在试图创造新的词汇来贬低男性。而父权就高明得多了。他们会污名化所有形容女性的正常词汇。”
你的攻击力为0，别人随便一用一个扎心。
这不是精神胜利，这是绝对的主体性，因为他们一直在掌控游戏规则。
还有那些我们觉得是侮辱而避开不用的字和词，人家转手偷走变成自己的好东西。
宝妈、大妈、妈妈臀，“妈”字都可以拿来羞辱女人，然而“男妈妈”不仅受欢迎还能过母亲节。“妇女节”变成“父女节”。护士节新闻首页全是歌颂男护士和“男”丁格尔。还有“母”，女人被骂母狗、母鸡、母人。男人却在做“母0”、“老嫂子”和“老婆”。
这些只是玩梗？
这是文字的产翁制。
别人拿石头丢你，可以害怕被石头重伤选择躲避，也可以捡起石头当做武器反击。
中国为什么历经百年屈辱却能迅速强大？
因为我们从来没有放弃主权。
因为我们坚持不懈发展军事力量。
因为贫穷落后就要挨打。
因为没有35马赫就要永远顾及别人的眼色。
所以。
FightBackSister
FightBack
“他们可以定义我们同样可以定义。”
“人尽可夫”、“水性杨花”，“绿帽”，这些词现在的解释都不是原本的意思。不仅有“女子无才便是德”，还有“男子有德便是才”②。世人皆知“家和万事兴”，却少有人知“父爱则母敬，母敬则子安，子安则家和，家和万事兴。父懒则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰，老无德，父无能，妻受罪，子劳苦”。③
许多东西，不止断章取义和篡改歪曲，还能为了某种目的特意编一出感人的教育大戏。
“或者其实根本不需要去找什么典故查证什么历史。故事是人编的历史是选择性记载的。所有东西都是人在赋予定义。那重新定义就好了。”
“奸”，你说它是“虚伪狡诈”，我说它是“女子能干”。
“姦”，你说它是“私通罪恶”，我说它是“女性团结”。
字是人造字，不是字在规范人。
再比如“妇”字。
字典上关于“妇”字的释义，一是已婚女子或女性的通称；二是“妻”；三是“儿媳”；四是姓氏。“妇”的繁体字写作“婦”（《说文》小篆—汉代形成），后世对其甲骨文和金文的解释认为是女人拿着扫帚在扫地的意思，认为，“‘妇’的本义应该是指从事劳作的女性，古代妇女婚后的主要任务是服侍丈夫和操持家务，而甲骨文的“妇”正好体现了古代妇女的这种身份。”
－－
“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”
“妇，服也，服家事也。”
“女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之妇人。妇人，伏於人也，是故无专制之义，有三从之道。”
“妇”就是服侍，这是《说文解字》里对“妇”的定义；
以“服”训“妇”，这是《释名·释亲属》中对“妇”的定义；
所谓女子，就是需要通过男子教化才能明白事理的人，因此称为“妇人”。“妇人”，即服从他（男）人的人，没有自主决定的权利，必须遵守“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的“三从”规范。这是《大戴礼记·本命》对“妇”的定义。
也是长久以来人们对“
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