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方牧野拿着帛卷原路返回,来到湖边盘膝坐下。
将帛卷展开,便看到第一行写着“北冥神功”四字,其后写道:“《庄子‘逍遥游’有云:‘穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。”
“又云:‘且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。’”
“是故本派武功,以积蓄内力为第一要义。内力既厚,天下武功无不为我所用,犹之北冥,大舟小舟无不载,大鱼小鱼无不容。是故内力为本,招式为末。以下诸图,务须用心修习。”
关于《北冥神功“积蓄内力,内力为本”的要义,方牧野极为认同,正所谓“功大欺理”,“一力降十会”,任你招式变化万千,我自以强力破之。
另外“武易学,功难练”,内功深厚到一定程度,任何武学招式皆可轻松上手,并发挥出极大的威力,恰是《北冥神功所说的“大舟小舟无不载,大鱼小鱼无不容”。
就如以方牧野大周天后期的境界,功力深厚无比,他在“琅嬛玉洞”中看过的百家武功招数,都能任意施展,虽不能尽现招式原本之神韵,却能更甚招式本来之威势。
方牧野再往下看去,赫然是一个横卧的赤身女子画像,其上两条绿线循身而行,线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“列缺”等穴道名称。
画像下写着:“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水,非由自生。语云:百川汇海,大海之水以容百川而得。汪洋巨浸,端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”跟着便是详细练法。
最后写道:“世人练功,皆自云门而至少商,我逍遥派则反其道而行之,自少商而自云门,拇指与人相接,彼之内力即入我身,贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我,则海水倒灌而入江河,凶险莫甚,慎之,慎之。本派旁支,未窥要道,唯能消敌内力,不能引之而为我用,犹如取千金而弃之于地,暴殄珍物,殊可哂也。”
看到这里,方牧野不由一笑,丁春秋的《化功大砝不就是这样吗,学不到《北冥神功,就创出了这么一门类似的只能化人内力的阴毒功夫。
方牧野再展帛卷,长卷上源源就是女子画像,或立或卧,或现前胸,或见后背,一共三十六幅,每幅像上均有颜色细线,注明穴道部位及练功法诀。
其中十八幅图是吸功,另外十八幅图是一脉对应的贮功,人体有十二正经,还有奇经八脉,其中十八条经脉修吸功,另外的任督二脉修贮功,与之相对应的吸功经脉不同,其运行线路也自然不同。
第一幅图和第二幅图的手太阴肺经暨任脉,乃北冥神功根基,其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴,尤为要中之要,前者取,后者贮。以少商取人内力而贮之于气海,取一分,贮一分,不泄无尽,愈积愈厚,犹北冥天池之巨浸,可浮千里之鲲。
方牧野将这些全部看完,相应的经脉、穴位、法决便也尽皆记在了脑中,且有所领会,忍不住暗赞:《北冥神功果然是奇功绝学,练成后全身每处穴道皆可吸人内力,化为北冥内力,兼容天下武功,可惜,我却是修习不得。
盖因这门内功,与各家各派之内功逆其道而行,是以凡曾修习内功之人,务须尽忘己学,专心修习新功,若有丝毫混杂岔乱,则两功互冲,立时颠狂呕血,诸脉俱废,最是凶险不过。
想要修炼,就必须把以前所练的内功全部忘掉,还要将所练出的内力全部化掉。
修习《北冥神功时,不想别的功法,方牧野自是可以做到,可他如今体内浑厚的真气与内气自动循行,却是化不掉的,而且化掉也极为可惜。
只能以后慢慢研究,完善了功法,再行修炼了。
方牧野当下不做他想,继续看去,就见帛卷尽处题着“凌波微步”四字,其后绘的是无数足印,注明“大有”、“归妹”、“无妄”、“中孚”等等字样,尽是《易经中的方位。
足印密密麻麻,不知有几千百个,自一个足印至另一个足印均有绿线贯串,线上绘有箭头,最后写着一行字道:“步法神妙,保身避敌,待积内力,再取敌命。”
方牧野合上帛卷,站起身来,复思一遍,然后就在这湖边,按着功法所记,练了起来。
《凌波微步是以《易经六十四卦为基础,按特定顺序踏着卦象方位行进,从第一步到最后一步正好行走一个大圈。
方牧野对《易经领悟极深,再加上他大周天后期的境界,修习起《凌波微步来,自然是极快,不消得多时,便已是纯熟于胸。
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