“那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见；
只是，
就在那一夜，
我忘却了所有，
抛却了信仰，
舍弃了轮回，
只为那曾在佛前哭泣的雪莲，
能得佛缘余生庇佑。”
这是竹昭昭一行四人一踏进雪域高原神圣的疆土时，就听到的民谣情歌。
雪域高原上生活着以雍族为主要部族的族民，嘎玛是他们的圣城，布拉伊宫是他们心中的圣地。
一路上，竹昭昭他们看见了虔诚的雍民，纵使风雪侵扰，纵使寒风刀割，也阻挡不了这些他们三步一叩，朝着嘎玛圣城朝拜。
竹昭昭好奇，问了朝拜路上的一位雍民：“请问这首情歌是谁写的？”
“谁也不知道。据传，它是从嘎玛圣城中的一个小酒馆中流出来的。”雍民如是说。
竹昭昭曾以为修佛者，皆以禁欲守戒为心中丈量。难得在这寥廓、清寂的雪山里，还有一首佛子多情歌。
可雍民们告诉她，雪域高原上的族民信佛，但分两派。一派是主张禁欲戒律的恪善教，一派是主张顺应自然天性的卓桑教。
信仰卓桑派教义的雍僧不必恪守清规戒律，可婚配僧侣，享膝下洪福。想必这首动情的佛子情歌正是出自哪位卓桑教僧人之手。
雍民民风淳朴，见竹昭昭夷无路一行人这些异域之人来此雪域圣地，担心他们衣着单薄，不耐风寒，纷纷将家中多余的袄袍赠予竹昭昭几人。
夷无路趁换衣服的间隙，打探：“老人家，你们听说过昆仑玉吗？”
姬信虽没开口，但闻言也转头过来注意着这边的动向。
“我们呢，就只是个放牧呢，不曾听闻雪山上有昆仑玉啊。没听过，没听过。”
给竹昭昭他们换衣服的雍民名叫茨仁，约莫七八十，身子骨健朗，皮肤黝黑，两颊呈藏红色，一口雍民方言。
“阿爸啦，你忘了？吉祥殊胜的五世达勒佛什么事情都认得，问他他肯定知道！”
茨仁的小女儿吉桑弯着腰给夷无路他们倒酥油茶，闻言，直起身来插了一句。
茨仁一拍脑门，恍然大悟：“是呢，是呢！”
“五世达勒佛缘深厚，昆仑雪山上的事，没得他认不得呢！”
五世达勒？夷无路心中默念。
竹昭昭换好了雍族特有的服饰后，拉着怯懦的周唯锦从隔壁石板房中，掀开布帘走了出来。
夷无路见竹昭昭掀开帘子出来时，眼睛不自觉地亮了一下。
只见竹昭昭头戴金翅白纱帽，发辫紧紧扎起，缀有珊瑚、绿松石。宽大的藏红色肥腰长袖将她衬得娇小。
太瘦了，也不知道多吃点，就这小身板怎么抗得住？
夷无路上下打量，眼里掩饰不住的嫌弃。
竹昭昭好奇：“老人家，这五世达勒是什么人呀？”
显然，竹昭昭是听见了夷无路和茨仁的对话。
茨仁：“这五世达勒是、是……是什么来着？”
“是布拉伊宫里的转世佛陀！”吉桑忍不住接话，看着阿爸啦叹了一口气。
“我阿爸啦年纪大了，反应有些迟钝，你们别介意啦！”
吉桑端着一盘子刚倒好的酥油茶，走到竹昭昭他们面前，一人给了一杯，让他们暖暖胃：
“五世达勒法号图丹嘉措，是我们努尔第巴找了十年的达勒灵童转世！”
雍族百姓认为达勒是观世音菩萨的转世，而第巴则是由每任达勒认命的管理雪域一切俗世事物的官职。
吉桑：“不论是恪善教还是卓桑教，都很敬仰图丹嘉措！”
吉桑收拾好茶杯，拉着茨仁坐到了火炉边暖身，扭头：“你们要是想知道昆仑玉的事，就去找五世达勒！他有轮回转世的记忆，一定会知道！”
轮回转世？竹昭昭心里默念，当真有佛陀转世吗？
姬信躬身作揖：“多谢吉桑姑娘告知。”
硕大的黑褐色雍袍，也没压住姬信挺立的腰身。
“我等在此也叨扰许久了，”姬信拉过站在一旁呆呆的不知道在看什么的周唯锦，“我等就此别过。”
竹昭昭夷无路闻言也抱拳示意。
竹昭昭：“吉桑姑娘，别过！”
夷无路倒是没出声，微微点了点头，向茨仁一家拜别。
从雍民茨仁家一出，昆仑雪域的寒风霎时体得更明确了。
竹昭昭缩着脖子，两手抱紧，抖成筛糠：“我们快走吧。”
“披上。”
夷无路随手将自己的外袍搭在竹昭昭肩上，口不留情：“冻死你我还要给你出棺材钱！”
竹昭昭睨了夷无路一眼，反驳：
“出得起吗你？穷鬼！！！！！”
少女愤懑的声音随雪花与寒风，消散在昆仑山中，只留下一行人雪中的足迹。
…………
嘎玛圣城。
靠着沿途雍民们的接济，竹昭昭夷无路他们终于到达了昆仑雪域的圣城——嘎玛。
自竹昭昭他们进城的那一刻，香火的气息就扑面而来。
这是雍民们的信仰，
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