如果上辈子有人问易承相不相信世界上存在灵魂这种东西，做一名坚定的无产阶级无神论者，易承一定会嗤之以鼻。
可当他被扔在了两千四百年前轮回了几次之后，他很想坚持活到十九世纪，然后去欧洲找马克思好好聊聊。
来到这个两千多年前的时代已经有十六年了，在这断断续续十六年的艰难生涯中，让易承对这个时代有着一个清醒的认知。
这是一个愚昧，无知，冷血，残酷的世界，和后世的文明世界相比，这里简直就是一个茹毛饮血的原始社会。
没有钱币，大量的交易仍以以物易物的方式进行，没有道德，各个国家都在用血腥残酷的战争互相征伐，没有政府，偏远乡村的管理通常都是以大族奴役奴隶的方式进行管理，没有科学，这里的人们上至皇帝，下至百姓，都笃信不疑的相信这世上有仙魔鬼神，而上天会眷顾或者惩罚他们。
这个时代在中国历史上，叫作战国。
易承通过这么多的年整理，大致推算出自己所处的时代应该在韩赵魏三家分晋之后，公元前三百六十年左右，在此之前，他一共重生了五次，一次楚国，两次魏国，两次秦国。
这五次中，最长的一次是第一次穿越到在秦国，他重生在了一名十一岁少年奴隶的身上，在秦国狄道边境修建了六年的长城；最短的一次是上一次，他重生在了秦国陇西北阳城中的一户中户人家的孩子身上，时间只有半个月。
关于自己重生时间的规律，易承没有丝毫头绪，他只知道，只要自己手腕上那个该死的倒计时一旦归零，他这一世的生命也将随之走到尽头。
如果是肉身重新投胎，从婴儿成长为成人，易承可能还能解释为生命的轮回，可每一次他的重生，都带有着严重的夺舍性质。
到目前为止的五次重生，全都是重生在十一二岁的少年人身上。
每一次他重生在那些少年人的身上，那些少年人曾经的记忆也全都会被他读取一遍，这种感觉很奇怪，他就如同一个鸠占鹊巢的孤魂野鬼，不断地寻找可以容纳他灵魂的身体。
最让易承感到困惑的，还是每一次倒计时结束后的时间。
倒计时归零，他的意识陷入黑暗，只不过在他感觉只是闭上眼一瞬间完成的时间，外面却足足过去了十年。
这一点从第二次在魏国死亡之后，易承在第三次和第四次重生都进行了验证。
结果如他预料的一样，每一次他死去，时间都会直接跨过十年。
第三次重生在楚国，他附身在楚国郢都将作监一个木匠家中的孩子身上，手腕上的倒计时有三年零六个月，在此期间，他思考了很多东西，其中一个很重要的问题，就是他作为一名穿越者，而且有着生命倒计时的穿越者，他该如何在这个世界上生活。
当皇帝是很不错，特别是满脑子都装着现代人那一套管理理论，如果强行扯虎皮拉大旗，易承相信，自己在这个战国乱世，一定可以有一番作为，甚至如果他狠心一些，把历史上那些知名人才全部招揽一番，重现大秦之风，一统天下也未可知。
不过，手上的倒计时明确的告诉了他，他还有多长时间好活。
当一个人明确知道自己死期的时候，事实上，什么荣华富贵，什么称王称霸，都会失去那么强烈的吸引力。
生命是有限的，如果还要把有限的生命，投入到尔虞我诈的战国争霸中，易承觉得有些不值得，他想过的悠闲一些，悠闲的看这个世界的每一次日升日落，悠闲的与这个时代的人交往，悠闲的感受每一季春夏秋冬。
所以他决定要悠闲。
文人墨客是悠闲的，他们喜欢看农夫们在田野里，在地头间辛勤的劳作，当看到这幅场景时，他们总会用最美的诗句吟诵这幅美丽的画卷。
可是下地干过活的易承知道，种地绝对不是一件美妙的事，至少他在机械化时代务农，都感觉十分辛苦，更难以想象在这两千四百年前的农民需要付出怎样的辛劳。
所以无论如何，他都不想成为这个剥削时代下层阶级中的一份子。
这世上一直都存在着阶级，这一点，连后世那种生产物资已经较大丰富的社会都消除不了，更不用提在这个两千多年前的时代了。
有人在辛苦的劳作，就会有人高高在上的享受。
易承没蠢到仅凭一己之力，就想要撼动两千年封建王朝特权阶级的地步。
所以他只想要加入他们。
想成为特权阶级，对于没有高贵血统的平民来说，一般都只有两条路。
一是做官，二是做匠。
做官很好理解，任何封建朝代的官员都是社会中上层的阶级，他们手中握有的权利，决定着他们可以享受较高一等的生活，可惜在战国，官员大多还都是世袭制，普通人几乎没有什么途径成为官员。
然而做匠，指的可不是成为那些世家大族的奴匠，而是指拥有一门高超手艺的匠人，可以是木匠，也可以是铁匠，总之，掌握一门高深的手艺，这种人也一直是贵族阶级招揽的对象，社会地位自然也不低。
第三次在楚国重生的易承，通过父亲是将作监木匠的身份，就成
功的成为了一名匠人。
他通过冶铁实验，锻造出百炼精铁，又以精铁锻造马蹄铁，敬献楚肃王，获封工尹，又研究出了水车水磨等灌溉农具，依托这些，
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