中国古代神话里的云神并无统一固定形象，主流有典籍中人格化的神明，也有少数民族传说里的云神形象。
云中君：这是楚地主流的云神形象，屈原《九歌·云中君》就是祭祀它的祭文。
传说它常乘龙车巡游，身着五彩华服，会在兰汤中沐浴，既会降下甘霖滋养万物，也会以闪电雷声警示世人。湖北江陵天星观出土的战国竹简中“云君”的记载，也印证了楚地对它的长期崇拜。
丰隆与屏翳：二者在古籍中常被视作云神，不过身份存在流变。
《楚辞·离骚》有“吾令丰隆椉云兮”的表述，注文称丰隆为云师；而屏翳在《楚辞》注中也被称作云神。
但二者有时还会被记载为雷师、雨师等，职能随典籍记载略有差异。
少数民族传说中的云神：白族有“望夫云”的传说，讲南诏王公主精魂化为白云，常出没于大理洱海探望夫君；台湾阿美族将云神玛洛索克视作台风神的母亲，且认为云与雨是对偶神；哈尼族传说中，天神用创世神牛的血化作了云霞。
土地神又称福德正神、社神，是掌管一方土地的地方保护神，在道教神系中地位不高，但民间信仰极普遍。
起源与演变：起源于远古对大地的自然崇拜，古称“社神”，古时以二十五家为一社祭祀社神。
后来逐渐人格化，六朝道书就记载了九州土地神的姓名，宋后还常将蒋子文、沈约等行善者或廉正官吏奉为当地土地神，明清时因朱元璋生于土地庙，该信仰更盛。
形象与配偶：常见形象是白须白发、和蔼慈祥的老者，有的身着类似城隍的服饰。
其配偶俗称土地婆，南宋时已有土地配祀夫人的记载，二者共享香火，不少南方土地庙还贴有夸赞二人的对联。
核心职能：核心是护佑一方，既保佑五谷丰登、家宅平安、六畜兴旺，也管乡里治安，抵御瘟鬼散疫。
同时它还隶属于城隍，掌管乡里死者户籍，旧时有人去世，需到土地庙“报庙”以便亡魂入冥府。
祭祀与习俗：农历二月初二是土地神诞辰，春社、秋社也会祭祀。
祭祀时百姓多备祭品，部分地方还会演戏娱神。
土地庙大多简陋，有的仅用石片搭建，遍布城乡各地，甚至住宅、寺观、坟墓旁都有对应的土地供奉。
中国民间普遍认为土地神的生日是农历二月初二。
古时祭祀土地神的春社本定在立春后的第五个戊日，大致就在二月二前后，后来为方便记忆与祭祀，就将土地神生日固定在了二月二，这天也被称作“土地诞”或“社日节”。
不过也存在小众说法，比如有地方认为农历正月到五月的每月初十是五方土地神的诞辰，只是这类说法并未形成广泛共识。
中国冥神体系融合了道教、佛教及民间信仰，层级分明且各司其职。
顶层统领类：这类冥神掌管冥界核心权力。
道教里的酆都大帝是冥界最高神，统管酆都冥界所有鬼魂，决断鬼魂的罪罚与赦免；东岳大帝主掌万物生死，还管鬼魂统领之事。
佛教中的地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的誓愿，作为幽冥教主度化地狱众生，地位极高。
审判执行类：核心负责审判亡魂功过。最具代表性的是十殿阎王，分掌十座地府殿堂，依次对亡魂进行审判、定罪与奖惩，最终决定其轮回去向。
其下属的四大判官分工明确，比如魏征掌赏善司、钟馗管罚恶司，专门落实奖惩判定。
基层执行类：多为负责缉拿、押送鬼魂等具体事务的冥神。
像黑白无常专职缉拿游荡鬼魂；牛头马面则协助阎罗王和判官，负责押解鬼魂接受审判；还有十大阴帅，包含鬼王、日游神、夜游神等，各司其职抓捕作恶鬼魂，维护冥界秩序。
传统守护类：早期负责管控鬼魂的冥神。神荼和郁垒是上古传说中看守鬼门的神明，最早承担统领、监察万鬼的职责，若有鬼作恶便会将其捉拿惩治，是冥神体系中较早的守护类形象。
王母娘娘的传说随着时代演变不断丰富，涵盖神话会晤、不死药、蟠桃会等多个经典桥段。
周穆王瑶池会王母：这是较早的王母会晤人间君主的传说。相传周穆王驾驭八骏马车巡游天下，西行至昆仑山时拜见了西王母。
西王母在瑶池设宴款待他，席间二人吟诗作对互赠祝福。
周穆王还献上白圭、玄壁等玉器作为礼物，离别时约定未来再相会，此时的王母已褪去《山海经》中半人半兽的凶神模样，成为雍容文雅的女神形象。
后羿求药与嫦娥奔月：传说后羿射日拯救苍生后，前往昆仑山向王母娘娘求取不死药。
王母感念他的功绩，便将独有的不死药赠予他。后羿舍不得妻子嫦娥，将药交给她保管，却不料嫦娥趁后羿外出时误服（也有主动服食的说法）。服药后的嫦娥身形飘升，最终飞往月宫，这个故事也让王母的不死药成为神话中极具标志性的宝物。
孙悟空大闹蟠桃会：该故事因《西游记》广为流传。王母娘娘在瑶池栽种的蟠桃极为神奇，分三千年、六千年、九千年一熟的品种，食用后能分别让人成仙、长生不老和与天地同寿。
她每年农历三月初三诞辰时，都会举办蟠桃会宴请各路神仙。
孙悟空被封为弼马温后得知此事，不满未被邀请，闯入蟠桃园偷吃大量大桃，还大闹宴会盗走仙酒仙药，搅得天庭鸡犬不宁。
赐福汉武帝：据《汉武帝内传》记载，汉武帝痴迷求仙问道，王母娘娘受其诚心感召降临宫中。
她不仅展现出容貌绝世的女神姿态，还告诫汉武帝需修德积善方能成仙，随后赐予他三千年一熟的蟠桃。
汉武帝珍藏桃核想要栽种，王母却告知人间地脉浅薄，无法培育出仙桃，这段传说也让王母赐福增寿的形象深入人心。
中国神话里的魔神多集中在上古时期，常与炎黄、大禹等神祇对抗，其故事充满悲壮抗争色彩。
蚩尤：作为九黎族首领，他面如牛首、背生双翅，兄弟八十一人皆铜头铁额。
他率领部落与黄帝在涿鹿展开大战，还请来风伯、雨师作法，以大雾困住黄帝大军，一度连胜七十二场。
后来黄帝造指南车破雾，又请旱神女魃驱散风雨，最终蚩尤被应龙斩杀。传说他颈血飞天形成“蚩尤之旗”，阻碍了女魃、应龙归天，为九黎部落南迁争取了时间。
刑天：原是炎帝部下，蚩尤战败后，他独自找黄帝争神位。
二人厮杀至常羊山时，黄帝趁其不备砍断他的头颅，还劈开山体将头颅埋葬。
但刑天战意不灭，竟以双乳为眼、肚脐为口，左手持盾、右手挥斧继续战斗。
陶渊明曾写诗赞其“刑天舞干戚，猛志固常在”，让他成为不屈抗争的精神象征。
共工：这位性情暴烈的水神曾帮蚩尤对抗黄帝，独自抵挡黄帝麾下祝融等四员大将仍不落下风。传说他后来与颛顼争夺天帝之位失败，愤怒之下一头撞向不周山。
天柱断裂后，天河倾泻而下引发大洪水，天空向西北倾斜、大地向东南塌陷，彻底改变了上古的宇宙格局。
相柳：它是九头巨蛇形态的魔神，常协助共工作乱。
相柳所到之处都会喷吐毒水，原本肥沃的土地会瞬间变成寸草不生的毒沼，危害无数生灵。
大禹治水期间，为铲除这个障碍，与相柳展开激战并最终将其斩杀。
但它的血毒性极强，污染的土地即便耕种也无法长出庄稼，大禹只能挖大坑填埋毒血才化解危机。
后卿：他本是协助黄帝对抗蚩尤的将士，作战中不幸战死，却因曝尸荒野无人安葬而心生怨恨。
恰逢犼的一缕魂魄飘至，与他的残躯结合，使其成为首个死而复生的僵尸。
复活后的后卿转而报复黄帝，最终女娲联合后土等多位神祇，布下五行阵法才将他彻底封印，他也被视作僵尸始祖之一。
两位因“能睡”被称作“睡神”的知名人物，其中陈抟老祖的传说流传最广。
陈抟老祖：他是唐末至宋初的真实道士，字图南，号扶摇子，被民间尊为“睡仙”，也常被称作“睡神”。
传说他在武当山隐居时，得五位老翁传授睡功，能练出“蛰龙法”这类高深睡功，常一睡就是百天，甚至有睡数月、数年的传说。
周世宗曾不信其睡功，将他关在屋内，一个月后开门见他呼吸均匀睡得正香，自此彻底信服。
他还和赵匡胤有“华山对弈”的传说，赢下华山后让此地长期免缴赋税。
此外他多次拒绝帝王封官，宋太宗赐他“希夷先生”的称号，他在睡中钻研易学，创无极图，对后世道教和理学影响深远，最终仙逝时，洞口有彩云环绕一月不散。
盘古：作为创世大神，盘古也有着极具传奇色彩的“沉睡”经历。
传说宇宙诞生之初是混沌如鸡蛋的状态，盘古就裹在其中沉睡了一万八千年。
醒来后他劈开混沌，撑开天地，后力竭而亡，其身躯化为世间万物。正因为这漫长的沉睡，他也被调侃为“上古睡神”。
龙在中国传说里形象多变、寓意深厚，相关故事涵盖创世助神、为民造福、正邪对抗等多个类型。
应龙助黄帝战蚩尤：传说黄帝与蚩尤在涿鹿大战时，蚩尤请来风伯、雨师作法，用狂风暴雨困住黄帝大军。
危急时刻，黄帝麾下的应龙挺身而出，它不仅能兴云布雨，还兼具极强战力，先是驱散了风雨，又助力黄帝军队冲锋陷阵，最终成功斩杀蚩尤，为这场上古大战的胜利起到关键作用。
神龙助禹治水：大禹治理洪水时，面对复杂的地形难以规划疏洪河道。
此时有神龙现身相助，神龙用长长的尾巴在大地上划出清晰痕迹，大禹便依照这些痕迹开凿沟渠、疏导水流。
在神龙的指引下，泛滥的洪水顺着划定的河道汇入江海，成功平息了上古水患，让百姓得以重返家园耕作。
二月二龙抬头的由来：相传有一条玉龙不忍人间遭受严重干旱，违背玉帝旨意私自降下甘霖拯救百姓。
玉帝震怒，将玉龙压在大山之下，并立下规矩，只有金豆开花才能释放它。
百姓为报答玉龙，四处寻找让金豆开花的办法，后来发现把玉米粒炒熟后，样子就像金豆开花。
于是在二月初二这天，众人纷纷炒玉米。太白金星看到这一幕误以为金豆真的开了花，便奏请玉帝释放了玉龙。
从此，二月二炒玉米的习俗流传下来，这天也被称作“龙抬头”。
黑龙江的黑龙除害传说：很久以前，黑龙江一带盘踞着一条白龙，它时常兴风作浪，掀翻渔船、淹没农田，让沿岸百姓苦不堪言。
后来当地有一户人家诞下一条黑龙，黑龙实则是为除掉白龙而来。
在村民的全力支持下，黑龙与白龙展开了激烈厮杀。最终黑龙凭借智慧和力量击败白龙，守护了一方安宁。
百姓为纪念这条为民除害的黑龙，便将这条江命名为黑龙江。
黄帝乘龙升天：作为华夏始祖的黄帝，一生功绩卓著，统一了各个部落。当他终老之时，天空中降下一条神龙，龙的胡须下垂，温顺地伏在地面。
黄帝告别百姓后，登上龙背，神龙随即腾空而起，载着他飞往天界。
这个传说也让龙成为与帝王关联、象征尊贵的神物，进一步深化了龙在古代文化中的崇高地位。
凤凰作为祥瑞的象征，相关传说涵盖祥瑞兆世、爱情佳话、重生奇迹等多个维度。
凤鸣岐山：商朝末年周文王施行仁政，轻徭薄赋且礼贤下士，其德行感动上苍。
传说有凤凰在岐山之上高声鸣叫，声传九天，还曾有凤凰衔书在周都上空飞翔，昭示殷商气数已尽、天下将归周。
这一景象成为周朝兴起的祥瑞之兆，《诗经·大雅·卷阿》中也用诗句记述了凤凰鸣叫于高岗
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