澳大利亚神话以原住民的“梦创时代”为核心，还包含殖民时期衍生的传说，既有着创世类的古老叙事，也有奇幻生物与英雄故事。
核心创世传说。
彝神创世：混沌黑暗之时，大神拜艾梅唤醒彝神，彝神散发的光芒驱散黑暗。她遍历大地让植物生长，又照亮洞窟催生昆虫、鱼、蛇、飞鸟和走兽。
之后她升入天空化作太阳，定下冬夏两季，还安排晨星预报自己的到来，又让月神巴卢陪伴晨星，维系天地间的秩序与生机。
昼夜的诞生：远古靠食人女怪比拉身上的火照明，可她的烈焰让人们苦不堪言。
飞镖投手库德努为复仇掷出飞镖击中比拉，比拉化作火球消失后世间陷入黑暗。
库德努接连向南北西三个方向掷飞镖都没找回亮光，最后向东投掷的飞镖化作火球升起又落下，由此便有了白天与黑夜。
特色奇幻生物传说。
本耶普：这是栖息在沼泽或死水潭中的恐怖生物，外形被描述为爬行类与有袋类的混合体，体型和大狗相当，会发出咆哮声，还会捕食岸边的人类。
原住民传说中它是自然的守护者，相关故事用来警示族人不要过度捕捞、污染水源。
月亮与星辰的由来：贾帕拉因引发悲剧，用魔法把自己变成月亮，脸上还留着当年的伤痕，且每月得“死”三天。
而月亮家族的成员每晚单独外出探索天空时，会被巨人抓住切成碎片，这些碎片撒向天空就变成了星星，星星白天会躲藏起来，避免被太阳捕获。
殖民时期相关传说。
欧洲殖民后，澳大利亚神话跳出梦创时代的框架，聚焦普通劳动者的故事。
其中核心主题是反抗精神，比如淘金热时期的矿工被人们称为“淘金者”，传说里他们笑对困境、敢于反抗权威。
后来这个称呼也用来指代一战中的澳大利亚士兵，相关故事被写成诗歌、歌曲流传，成为殖民时期神话传说的重要组成部分。
澳大利亚原住民神话中的神祇多和“梦创时代”紧密相关，且不同部落对神祇的称呼与释义有差异。
拜艾梅（Baiame）：多个部落崇敬的至高造物主，常被视作天空之神。
他创造山川森林，还向人类传授习俗与仪式，其配偶是生育女神比拉·亨古鲁，儿子达拉穆卢姆则充当他与人类间的媒介。
伊希（Yhi）：太阳与光明女神，传说她的出现唤醒了沉睡的动植物，为荒芜世界带来生命与光亮，是推动万物生长的核心神祇，在多个部落的创世叙事中都占据重要地位。
阿尔奇拉（Altjira）：阿兰恩特部落的天空之神，掌管梦创时代。
他虽自身无法离开梦创时代，却指挥其他神祇塑造澳洲大陆的地貌，是神话中创世计划的幕后主导者之一。
彩虹蛇（RainbowSerpent）：有朱伦古尔、加勒鲁等不同称谓，是跨部落的核心神祇。
它既能雕刻出河流、凿出地下水源塑造地貌，又关联雨水与繁衍；同时也具备破坏力，既是创世者也是自然秩序的守护者。
昆纳皮皮（Kunapipi）：北部澳洲部落尊崇的母神，也叫古纳比比，常被视作英雄的庇护者。
神话中她源于江海，后来主宰旱地，相关祭祀仪式还常与彩虹蛇紧密关联。
马马拉根（Mamaragan）：雷神，传说中负责制造闪电与雷声。
他的形象常和风暴相关，是部落神话中掌控气象、彰显自然威力的神祇。
莫科伊（Mokoi）：邪恶神灵，被认为会绑架并吞食孩童。
它是神话中“恶”的具象化代表，相关故事常用来警示部落里的孩童遵守族规。
班巴·帕纳（BamaPana）：尤伦古部落的捣蛋鬼神祇，喜欢制造纷争与恶作剧，没有强大的创世或掌控自然的能力，其故事多用来解释部落中矛盾与混乱的由来。
旺吉纳（Wandjina）：金伯利地区部落信奉的始祖神灵，负责创造当地地貌、人类与动物。
其形象常出现在岩石壁画中，有着大大的眼睛和光环，是部落精神信仰的重要象征。
贾加武尔（Djanggawul）：由两女一男三位兄妹组成的创世神祇组合，他们在阿纳姆地的传说中，参与塑造了当地的山川河流等地理风貌，是部落眼中地域景观的缔造者。
在澳大利亚原住民的加米拉雷部落神话中，伊希作为太阳化身与创世神灵，有着唤醒世间生命、满足动物心愿、缔造生命延续规则等充满奇幻色彩的传说。
苏醒破晓创生机：远古世界一片死寂黑暗，伊希在梦创时代中沉睡着。后来她要么被一声清脆的口哨唤醒，也有说法称是至高造物主拜艾梅唤醒了她。
她睁眼的瞬间，光芒便倾泻大地，驱散了永恒黑暗。
她踏上荒芜大地时，足迹所到之处都冒出了嫩绿的植物与盛放的花朵。
之后她遵照拜艾梅的吩咐，将光芒带入地底洞穴，洞穴里的黑暗化作昆虫，冰窟中沉睡的生物也苏醒过来，化作鱼、蜥蜴、鸟类和各类哺乳动物，世界就此充满生机。
应许心愿改生灵：伊希返回天界后，曾为万物赐下季节更替的规律，并承诺生灵死后可到天界与她相聚。
后来她因思念自己的造物重返大地，动物们纷纷向她诉说心愿。
袋鼠想要善于跳跃的能力，海豹渴望适合水中生活的鳍，蝙蝠祈求翅膀，鸭嘴兽则希望拥有多种生物的特征，伊希一一满足了这些请求。
还有考拉因不珍惜自己美丽的尾巴，执意要伊希将其切除，伊希劝阻无果只好照做，让考拉为自己的虚荣留下了终生遗憾。
造就伴侣定循环：当时世间只有孤身一人的男性人类，伊希见他十分孤独，便在他熟睡时凝聚自身神力注入一朵花中，那朵花随后化作一名女子，为人类缔造了繁衍的基础。
伊希还在天空中追逐月神巴卢，传说当她追上巴卢时，天空就会出现日食。
而她每日的东升西落，也成了太阳的运行规律，维系着世间生命生长与自然循环的秩序，她自身也化作太阳，每日用光芒守护着这片她亲手赋予生机的大地。
你大概率是输入时出现了拼写误差，你想了解的应该是澳大利亚原住民神话中的邪恶神灵莫科伊（Mokoi），它在穆宁金部落的传说中是作恶多端的邪灵。
制裁黑魔法师：莫科伊的核心事迹之一是惩治滥用黑魔法的巫师。
传说部落中有些巫师会用邪术诅咒族人、破坏部落秩序，而莫科伊会专门盯上这类人，通过特殊方式让他们为自己的恶行付出代价，算是部落神话里制衡黑魔法作恶的特殊存在。
诱捕孩童与算计成人：它最让部落忌惮的行为是夜间掳走孩童。
有说法称它需要从孩童身上获取特殊的“生命灵药”来增强自身力量；还有传说它会把孩童掳到荒野，以此引诱焦急的父母前来寻找，等家长踏入荒野后，便对他们痛下毒手，制造全家遭殃的悲剧。
引发灾祸的邪灵：在部落的认知里，许多莫名的灾祸都和莫科伊有关。
要是有人突然无故生病，或是遭遇蹊跷的意外，族人不会只归因为运气差，常会认为是莫科伊在暗中作祟。
也正因这些传说，部落里会有专门的仪式来驱赶莫科伊，以此守护族人尤其是孩童的安全。
除了莫科伊，澳大利亚原住民神话中还有不少象征邪恶与灾难的神灵和恶意灵体，它们的传说多用来警示族人规避危险、遵守族规。
马穆（Marmoo）：被视作邪恶之神，是造物主拜艾梅的死敌。
因嫉妒拜艾梅创造世界，它制造昆虫、蠕虫等生物破坏大地，还遮蔽天空散播瘟疫，吞噬动植物。
即便被母神努吉娜和鸟类挫败，它仍蛊惑布谷鸟，让其占据其他鸟类巢穴替换鸟蛋，始终执着于毁灭拜艾梅的造物。
比拉（Bila）：阿德尼亚马萨部落神话中的太阳女神，却是个食人族。
她曾派猎犬捕捉人类，将其放在自己的篝火上烘烤，这堆篝火的光芒就是最初的阳光，她还导致了一个族群的灭绝。
后来她被英雄库德努和穆达击败，逃亡时放任世界陷入黑暗与寒冷。
达拉维加尔（Darawigal）：被视作邪恶的化身，传说它是造物主拜艾梅的后代，曾居于天界，后因堕落被打入冥界并成为冥界统治者。
它在冥界中掌管死亡与疾病，专门向人间散播这些灾祸，与代表正义的拜艾梅形成鲜明对立。
瓦姆本（Wambeen）：以作恶为乐的邪神，拥有操控闪电的能力。
它常从天而降袭击人类，尤其针对独行的旅人。
传说人们难以直接察觉它的踪迹，但能通过身边突然出现的浓烈恶臭判断它是否靠近，这股气味也成了它邪恶本质的标志。
古拉（Garka）：尤伦古部落传说中形似蝙蝠或鸟类的邪恶生物。
它捕猎的方式十分诡异，会用翅膀包裹住人类，让人类在它身上散发的恶臭中窒息而亡。
更可怕的是，被它杀害的人的灵魂会永远在丛林中漫无目的地游荡，无法安息。
杜拉加尔（Dulagal）：尤因人神话中捕食孩童的恶灵，有着红色眼睛，没有脖子且额头很长，走路姿势怪异，总是左右摇晃。
它的外形和习性都充满恐怖色彩，相关传说主要用来警示部落里的人看好孩童，避免其落入恶灵之手。
马穆（Mamu）：澳大利亚西部沙漠东部原住民口中的毁灭之魔，这个名称既指代一种破坏性力量，也包含它的多种化身，比如狗、猫、袋鼠、鸟类或火球等。
它以吞噬生灵、破坏部落安宁为能事，是神话中各类灾祸的常见诱因。
澳大利亚原住民神话里不同邪恶神灵的结局差异很大，有的被击败后仍持续作祟，有的被制服受困，还有的被彻底镇压。
马穆：它派出昆虫军团破坏拜艾梅创造的世界时，被母神努吉娜将花朵化作琴鸟击败。
但它并未彻底消失，后续还蛊惑布谷鸟做抢占巢穴、替换鸟蛋的恶行，始终以破坏世界为目标，执着地与创世造物作对。
比拉：这位食人族太阳女神的暴行激怒了蜥蜴人，被对方用回力镖击中。
战败后的她被迫以缓慢的轨迹在天空中运行，她的移动既维系了阳光照耀大地的秩序，也成了对她过往恶行的一种持续惩罚。
达拉维加尔：作为堕落的天界神灵，它因作恶被打入冥界，最终成了冥界的统治者。
虽无法再随意返回天界作乱，但它在冥界中一直通过向人间散播死亡与疾病宣泄恶意，始终是人间灾祸的重要源头之一。
古拉：这种形似蝙蝠或鸟类的邪恶生物，其神话结局未提及被彻底消灭。
不过部落族人会凭借对它捕猎方式的了解，规避独行等易遭袭击的场景，还会通过特定的警戒方式防范它，以此减少它带来的危害。
杜拉加尔：相关神话中没有它被制服或消灭的明确情节。
它捕食孩童的传说流传开来后，部落通过加强对孩童的看管、制定严格的出行规则等方式防范它，它的威胁被部落的主动防护大幅削弱。
除了前面提到的神灵，澳大利亚原住民神话里还有不少其他神灵的故事，涵盖创世、守护。
旺吉纳画壁护族人：金伯利地区的旺吉纳是创造当地地貌、人类与动物的始祖神灵。
传说他们完成创世后，并非离开世间，而是钻进了岩石与洞穴之中。
每当雨季来临，他们还会化作乌云带来雨水滋养大地。
原住民发现的很多岩石壁画上都有旺吉纳大大的眼睛和光环的形象，部落认为这些壁画是旺吉纳留下的印记，能守护部落风调雨顺、族人平安。
加勒鲁吞吃创世兄妹：阿纳姆地流传着虹蛇加勒鲁的故事。
当地创世的贾加武尔兄妹在塑造地貌、繁衍族群的过程中，无意间触怒了加勒鲁。
愤怒的加勒鲁一口将这三位创世神灵吞入腹中。
后来在其他灵体的斡旋下，加勒鲁才将兄妹三人吐出。
而这段经历也让贾加武尔兄妹意识到自然神灵的威严，此后他们在制定部落规则时，特意加入了祭拜虹蛇的相关仪式。
万南比守护圣泉：中部地区的马拉贾拉泉是重要的水源地，虹蛇万南比一直居住在这里守护着泉水。
某天，沙丘蟒和咸水丛林蛇企图霸占这片珍贵的圣泉，赶走附近依赖泉水生存的部落族人。
万南比为了守护家园和族人，与入侵者展开激烈争斗，最终成功除掉了这两条作乱的蛇，让圣泉重新恢复安宁，保障了部落的水源供给。
马穆败于琴鸟：邪恶之神马穆嫉妒造物主拜艾梅创造的世界，造出大量昆虫战士组成虫群，肆意啃食植物、破坏大地，还想散播瘟疫毁灭生灵。
大地母神努吉娜见状，用花朵编织转化成一群琴鸟。
这些琴鸟俯冲而下，向虫群发起攻击，最终击败了马穆的昆虫部队，阻止了世界被毁灭的悲剧，守护了拜艾梅的创世成果。
班巴·帕纳搅乱部落：尤伦古部落的捣蛋鬼神祇班巴·帕纳最热衷于制造混乱。
有一次部落筹备重要的祭祀仪式，需要族人分工合作准备祭品和场地。
班巴·帕纳悄悄在族人中间散布谣言，一会儿说甲部落成员偷藏了祭品，一会儿又挑拨乙和丙因场地布置起争执。
最后祭祀筹备进度严重拖延，族人争执不断。
等大家冷静下来才发现是班巴·帕纳搞的鬼，这也让部落后续制定了仪式期间禁止轻信流言的规矩。
澳大利亚原住民的彩虹蛇传说有多，其形象通常被视为与生育、水和生命循环相关的创世神。
创造世界与生命。
在梦世纪之初，大地平坦且荒芜，没有山川河流、动物和草木。
彩虹蛇Goorialla从长眠中苏醒，它为寻找自己的部落走遍澳大利亚的每一寸土地，留下了深深的沟壑。
因未找到部落，它感到十分孤独，于是决定创造生命。
它呼唤出肚子里储满水的青蛙，挠它们的痒痒，让水从青蛙口中喷涌而出，填满沟壑，形成了河流和小溪。
有了水的滋养，大地长出草木，Goorialla又唤醒了各种动物，并制定了规则，遵守规则的动物将成为人类，不遵守的则会变成石头。
彩虹的形成。
有一次，天空连降暴雨，世界快被洪水淹没，一对年轻人无处躲避，便向彩虹蛇Goorialla寻求庇护。
Goorialla因大雨失去食物来源，饥肠辘辘，于是欺骗年轻人，让他们躲进自己的嘴里，然后将他们吞了下去。
后来Goorialla意识到人们会寻找这对年轻人，不想被抓到的它便躲到了天空中。
当它看到人们为失去年轻人而悲伤时，感到非常悔恨，于是将自己的身体变成了彩虹般美丽的颜色，以此向人们道歉。
所以每次雨后出现的彩虹，就是彩虹蛇在表达歉意。
瓦拉格姐妹的故事。
传说姐姐在大姐生下时一起旅行，她的血液流到了彩虹蛇居住的水坑里。
还有的说，姐妹们和母亲库纳皮皮一起旅行，她们知晓彩虹蛇古老的秘密，彩虹蛇因她们在该地区的存在而感到愤怒，便将气味追溯到睡觉的小屋，进入小屋吞噬了她们和孩子。
不过，彩虹蛇被蚂蚁咬伤后反流，这个行为创造了阿纳姆地。
之后，彩虹蛇以她们的声音说话，向居住在那里的人们传授神圣的仪式。
陨石坑与彩虹蛇。
西澳大利亚州北部大沙沙漠地区的故事中，沃尔夫克里克陨石坑是由天上掉下来的恒星创造的，形成了一个彩虹蛇居住的陨石坑。有些版本中，则说是彩虹蛇从天堂坠落形成了陨石坑。
故事有时还会继续讲述一个老猎人将野狗追逐到火山口中，迷失在由蛇创建的隧道中，再也找不到了，而野狗被蛇吃掉并吐了出来。
澳大利亚原住民神话中，彩虹蛇的形象在不同部落有一定差异，但总体上以蛇形为基础，兼具多彩、巨大等特征。
基本形态：彩虹蛇通常被描绘为一条巨大的蛇，身体蜿蜒曲折，长度可达数英里。它在水中游动，或在大地上蜿蜒爬行，所到之处形成河流、沟壑等地形。
颜色特征：其身体带有彩虹般的颜色，这也是它被称为“彩虹蛇”的原因。
这些色彩鲜艳夺目，可能包括红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等多种颜色，象征着自然的绚丽和生命的多彩。
附加特征：在一些部落的描绘中，彩虹蛇头上有冠或鬃毛，或者长着胡须。
当被描述为雌性或双性人时，有时会被赋予□□。
还有的传说中，它长着袋鼠的头、鳄鱼的牙、鱼的尾、羽毛般的耳。
在澳大利亚原住民神话里，彩虹蛇的角色多元且关键，既是创世造世的核心力量，也是自然与秩序的掌控者，同时还是部落文化里的重要图腾。
创世造世者：它是塑造大地的关键。
苏醒后在大地上蜿蜒爬行，其轨迹化作了江河、峡谷与山脉，让原本平坦荒芜的大地有了多样地形。
同时它还孕育或唤醒各类生物，部分版本中更是直接创造人类，比如雌性彩虹蛇英加拉迁徙途中留下的孩子，后来便繁衍成了原住民部落。
自然掌控者：它主宰着水源，栖息在圣泉、水潭等关键水域，是干旱地区生命之源的守护者。
它还掌控降雨、闪电与彩虹，不少传说中彩虹就是它在水域间移动或在天空休憩的身影，部分部落认为它既能降雨滋养万物，也能止住雨水，维系自然平衡。
秩序与道德的裁决者：它会制定族群规则，还会惩罚破坏规则或亵渎神圣事物的人。
比如它会吞下作恶者，净化后吐出，或是让其骨头化为石头；若泉水被污染等触怒它的行为发生，它还会引发洪水等灾害警示族人。
生命与治愈的象征：它和生育力紧密相关，一些部落认为女性在它栖息的水潭涉水便可能受孕。
此外，部分传说中它还会向人类传授医术知识，是生命繁衍与伤病治愈的力量象征。
部落核心图腾：它是原住民普遍崇拜的图腾，常出现在壁画、雕刻等艺术作品中。
部落会通过神圣舞蹈祭祀它，相关仪式贯穿族群重要活动，而宝石等宝物也被认为是它的蛋，是部落文化与精神信仰的核心载体。
澳大利亚不同部落流传的彩虹蛇故事还有不少，涵盖领地争夺、水道塑造、孕育生命。
Wanambi守护圣泉：北领地流传着虹蛇Wanambi的故事，它栖息在Maratjara泉。当沙丘蟒与咸水丛林蛇想要霸占这片关键水源时，Wanambi为守护领地与它们争斗，最终成功除掉了这两种蛇，保住了对部落至关重要的圣泉。
塑造马蒂尔达山水道：西澳大利亚州有关于虹蛇Wagyls的传说。
它一路砸碎并推着巨石在马蒂尔达山上前行，留下的轨迹形成了小径，还塑造出了雅芳河等重要水道，为当地带来了适宜生存的水系环境。
伴随地母神与孕育部落：北领地的一则神话中，一位伟大的地母神从海上而来，穿越澳大利亚大陆的途中生下了诸多原住民部落。
而彩虹蛇始终伴随在地母神身边，它作为闪电蛇的化身，为大地带来湿季的降雨与洪水，为部落的繁衍提供了水资源保障。
水池藏灵育后代：金伯利地区的原住民认为，彩虹蛇在各个
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