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王安石变法的内容很多，从简政，田赋，商业，役等等各个方面，都对以往的律法进行了一次大修整。
新法包括青苗法，保甲法，免役法等等。
其中最着名的就是青苗法，最被旧党朝臣诟病的也是青苗法。
青苗法的本质，是一种官方的放贷，比如这一年由于天灾或种种原因，农民的收成不好，都快饿死了。
于是农民可以向地方县衙申请借贷，借贷的不是钱，而是粮食和种子，官方很慷慨，可以借给你。
但前提是，明年地里有了收成后，除了归还借贷的数额外，还要再支付官方两成的利息。
王安石的本意自然是不坏的，以官方的名义帮助遭了灾的农民，顺利度过今年的灾年，不至于被饿死。
但自古以来，朝廷颁下去的一本好经，到了地方后，往往被本地官员乡绅地主故意念歪了。
新法最大的问题，在于没有出台严法，监管和遏制人性里的恶。也许，王安石是一位对人性充满天真幻想的理想主义者吧。
官方借贷，国家品牌，值得信赖吧？
两成的利息，普通农民咬咬牙，或者来年风调雨顺，或许勉强付得起。
然而，万一来年还是收成一般，或者真就那麽倒霉，又遇到天灾了呢？等于就是农民拿那点可怜的家底，跟官方做的一场豪赌。
如果来年还不起，不好意思，没收田产充公，更狠一点的，索性连你家房子也扒了，于是这些农民就沦为了流民。
青苗法更大的漏洞是，就算农民没有借贷的心思，官方也会逼着你借，只有借了，官方才有利息收入。
至于这些收上来的利息究竟是朝廷的，还是落入官员的口袋-—----呵呵，你猜？
还有就是，地方上的乡绅地主也会拼命钻律法的漏洞，自己向官方借贷，再将它转嫁到农民头上，农民于是莫名其妙欠下了巨债。
于是青苗法在神宗年间的施行，民间其实是贬大于褒的，对大部分农民来说，就是这个青苗法，害得他们家破人亡，沦为无地无房的流民。
这也是作为旧党派的苏辙，为何专门在朝会上进谏，请求废止青苗法的原因。
章怀请开绍述，苏辙请废新法。
两人终于当面杠上了。
杠上的不仅是这两人，而是朝堂上所有的新旧两党。
一场关于新法和旧法的辩论，随着两道奏疏的呈上，缓缓拉开了序幕。
「辩论」是君子之争，是在规则允许之内的。
事实上新法和旧法已经有过多次的辩论，从元丰年到元佑年都不曾停止过，
这是一种比较积极且有风度的争斗方式，
没有阴谋诡计，一切都是堂堂正正的摆事实，讲道理，双方各请大儒讲法辩经，从圣贤之言延伸到当前是否应该变法。
辩论的过程自然是极精彩的，而且这样的画面，也是为数不多的阳光直射在朝堂上的时刻，新旧两党都是坦坦荡荡。
王府里当了好几天咸鱼的赵孝骞自然也听说了，他的态度仍然一如既往。
不偏向，不掺和。
站在一个后世人的角度来看，新法旧法，史家早已定论，那就是各有利弊。
史家没说的是，新，百姓苦，旧，百姓苦。
不出意外的话，这场绍述之辩，最终以章怀的强势而胜出，因为章代表着赵煦的意志，这个天下，终究是要以皇帝的意志而发展下去的。
赵孝骞更关心的是「兵役法」是否可行。
前几日赵煦已应承过，将会在政事堂与诸位相公讨论兵役法。
太高尚的话题，赵孝骞参与不了，天下大事，行什麽法，作什麽妖，不是赵孝骞能改变的。
赵孝骞只求能在推行新法之馀，何妨多一条「兵役法」，给大宋的禁军厢军将士们谋点福利，提振一下士气，应对未来的战争。
这个，与赵孝骞本人的命运紧紧相关，他不得不重视。
新旧之辩，在朝堂上持续了整整三日，似乎还没有停止的迹象，反而越来越激烈。
据说苏辙在朝会上都开始骂娘了，章怀也不是吃亏的角色，当即了拳头打算揍苏辙，幸好被旁边的朝臣们拦住了。
赵孝骞在王府听到消息后，不由恨恨地足捶胸，早知道自己就厚着脸皮去参加朝会了。
没别的理由，只是想看看文化人，尤其是唐宋八大家之一是怎麽骂娘的，自己打算学习一下。
毕竟赵孝骞如今也是名满天下的「赵半阙」了，将来若要骂人，总不能张口就是「我XX你的XX」。
太粗鲁了，跟苏辙学一下兴许能在骂人这个领域有新的建树。
朝堂上又要打出脑浆子了，但赵孝骞关注的重点是个人的私事。
赵狄两家订亲后，老宗正赵宗晟亲自跑了一趟玉清宫，跟青阳真人聊了半天后兴尽而归。
也不知俩老头儿怎麽聊的，总之，青阳真人给赵孝骞和狄莹批了生辰八字，
得出一个意料之中的结论，「天作之合」。
赵孝骞对这个结论表示质疑，怎麽就那麽巧，世上随便凑一对男女，然后就「天作之合」了？
不知为何，赵孝骞从这四个字里读出了别的意思，比如债务人的心虚。
青阳老牛鼻子是不是以为掏空楚王府库房一事，世子已经忘了？还是说，批八字说点好话，这事儿就过去了？
一把年纪快位列仙班了，不会这麽天真吧？
青阳最好祈祷自己尽快原地羽化升仙，不然他很快就会发现，楚王府的钱烫手。
批过生辰后，青阳还给赵狄两家掐定了黄道吉日。
下月初八，也就是绍圣元年十月初八，宜嫁娶。
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