照泉说着睡不着，却很快睡着了。
陈由己听着帐篷那一头传来的呼吸声，心中莫名有些烦躁了。
过去的事说了一半，她怎么比照泉更难受。
睡不着，索性便出了帐篷。
只见玄真闭了眼在月光下禅定，听见她的动静，便睁开眼睛。
陈由己朝他笑了一下，莫名有些鬼鬼祟祟地来到玄真身边，坐下。
“施主何事？”
陈由己道：“施主无事。”
玄真便没说话了，似乎是继续禅定了。
陈由己又道：“施主来和法师闲聊几句。”
玄真还是没说话，陈由己吃不准他会不会回应自己，不过她向来是想干什么便干，搅扰了别人也好过委屈自己。
“那日董丙娘不是泼我脏水么？法师觉着我是血月宗右护法么？”这实在不是一个好的话题。她应当恨不得不说这个话题才是。
玄真睁开了眼：“施主身上确实有一些疑点，不过依贫僧看，施主并非十恶不赦之人。”
陈由己笑：“法师觉得我是好人哪？法师慧眼如炬，看人一定是准的。有法师这句话，即便我从前不是那样光风霁月，今后也必定不能辜负了法师的期待呀。”
陈由己倾过上身向玄真那边靠了些，“法师也是几日不沐浴了吧？怎么身上这样香啊？”
她看到玄真皱了皱眉，随后他往另一边挪过去些，道：“许是这佛珠气味。”
陈由己便朝着玄真倾身，拉起这佛珠垂下的一端，却没想到玄真一下放了手。她愣了一下，随即便拉过佛珠，放到自己鼻子下嗅一嗅：“不是吧，法师，这佛珠确实有檀香味，可是怎么到我手里，这香味便浅了呢。”
只见玄真倏地站了起来。陈由己便忍不住笑了，仰起头看他，听得他说：“施主还请……还请……慎言慎行。”说着，他便转至另一边，坐下继续禅修。
陈由己挑了挑眉毛，她道：“好了好了，法师莫要生气，我不过是……实话实说罢了。”
玄真仍未说话，陈由己努努嘴，有些不满，想到，这秃驴别是用金刚不坏把他自己围起来，隔绝声音和外界一切，虽然就她所知，金刚不坏似乎也不能这样。
然后她又递给自己一个台阶，道：“法师方才说我身上有些疑点，是哪些疑点呢？”
玄真不理她，只一味念诵经文。
陈由己道：“法师怎么不理我了？是我让法师气着了么？”
“与法师玩笑，我并无恶意，法师不要放在心上。法师不也说了，这世上本没有恶，有的只是无明，”她着重强调了‘无明’二字，“我与法师开不合时宜的玩笑，不就像是，迷途之子么，如今我知晓了，便不说了。”
陈由己说着说着，竟发现了玄真不理她，而她自说自话的乐趣，简直可以将这视作一场挑战：何时才能打动那秃驴大师，让他有所回应呢？
见玄真还是不言，陈由己自顾自道：“只是我不明白为什么法师不喜人说你身上有香味呢？许多人还特意佩戴香囊一类，不就为了能有好气味？”装作无辜的样子，偷偷看着玄真现在还微微泛红的耳尖，“若法师不喜自己身上的气味，或者不喜旁人提及这事儿，那我以后一定不说！”她偷梁换柱，明明是作弄、调戏他，偏又说得正义凛然了，仅仅陈述事实一般。
无声，静默。
是她的败北么。
陈由己叹了一口气，道：“唉，这事儿都怪阿兰，她总是爱逗人，“陈由己提起陈芷兰本是苦肉计，可是一旦提起了，怀念与忧伤怎么这样地守约、这样地如期而至？望见夜空开阔无边，陈由己忽地感到迷茫、也感到空虚，就如同她眼下的人生，开阔而无边竟也有些让人不知何去何从了。
她恪尽职守地说完了本想说的话：“不知道从什么时候起，我也总是会不知轻重地与人玩笑了。”
在晴朗孤独的夜空下，她似乎在一瞬间明白了、悟出了一些什么：“我好像明白了，她开玩笑……不仅仅是为了看人被吓得哇哇大哭、脸都被吓白的样子……她，其实是为了成为英雄，她想要看的，并非人受了她的骗以后露出的绝望神色，”她望着无穷无尽的天际，微微笑了起来，“她想看的，是人们在绝望之时，因为她的一句话，又重燃了希望，这样她便是那人的救世主，是那人的英雄。我……”我或许也是这样。
沉默。星子沉默地闪烁，风沉默地吹拂，人沉默地观照着自己幽深的心，今夜月色也沉默。
良久，玄真道：“施主。”
陈由己看向玄真，他依然背对着她。陈由己轻答了一声“嗯”。
玄真道：“施主曾救李淑娥施主于地牢中，在李淑娥施主眼中，施主必然是她的救世主。也是施主的知会才让地牢中人没有伤亡。”
她想起了她阿母护着她、挡在她身前的样子，想起了陈芷兰安慰她的样子。她也成为和她们一样的人了吗？她也能够成为和她们一样的人吗？
她又听到玄真说：“贫僧并非气施主，只是佛教戒律不可与女子独处，亦不可与女子身体相触，不可直视女子，亦不可与女子戏笑。”
“是因为觉得女子不洁么？”陈由己瞪着玄真。
玄真仍是背对着她：“并非如此。若是施主愿意，贫僧可细细为施主道来。”
“自然愿意。”
“人生本性皆苦，生老病死苦，怨憎会、爱别离苦，求不得苦，然而求诸根源，乃是五取蕴苦。”
“法师，何为五取蕴？”
“五蕴乃是色、受、想、行、识。色乃事物之形、之象、之外在；受，乃是对事物之感知；想，为想象；行，为心、意之迁流；识，为意识、认知。”
陈由己摇摇头：“我不懂，法师。”
玄真默了片刻，道：“是贫僧不该直接与施主讲这些。五取蕴便是对一切有形、无形之物的欲望与执着，亦即‘放不下‘。”
“而世间一切疾苦，便均来自于这种‘放不下’；而人之所以放不下，便是因为人生来而有贪欲、嗔念、愚痴；对钱财、美色、名声产生的贪欲，对不顺己心的人事物产生的怨
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