闻哲注意到，方明远始终没有来医院。他自然理解，方明远同他理解的一样，他们之间的关系，无需以虚礼来维系。
今天上午他当选市长，就让梅江涛、陈东门赶到长宁。他让梅江涛继续当他的秘书，而陈东门也继续当司机。梅江涛同他去扶云、鼎元新区的选择，优势是显现出来了。因为下到县里，在新区，他才能在短短两年多时间，完成到正科级的飞跃。而新区办公室主任助理的资历，也为他在市政府能快速当上副秘书长垫定了基础。
从市妇幼保健院出来时，夜色已浓得化不开。陈东门把车悄无声息的停在门口。闻哲上车，就接通了方明远的电话：
“方市长，有些工作上的事，还想请您指教呀。”
方明远笑道：
“在医院忙完了？不急，明天我们碰一下。晚上吧，到我家来。不，不是**楼那边。我在外面有个住的地方，很少有人知道。在郊区独山下的一个小院子，叫‘清茗轩’。明天吧，你晚上过来一起吃顿饭，我们聊聊天。”
“如果方便，我想中午就过去，行么？”
“呵呵，我现在闲人一个，有什么不方便。倒是你，又当爸爸又当市长，是怕你忙不过来。”
“那好，我中午一定到。”
闻哲放下手机，才感觉浑身的酸疼和疲倦。陈东门从后视镜看看闻哲，说：
“领导，直接回家？”
“嗯，想休息了。”
“新区的一些领导，没有参加会的，也有许多人赶到长宁了。”
闻哲一愣，忙问：
“哪些人？他们大老远的跑来干什么，不要上班吗？”
“呵，领导，明天是星期六呀，大家也是想来祝贺您嘛。主要是新区的，还有扶云县的。有扶云县的，有县委**郭庆东、纪委**钟家俊、政法委**王永刚、组织部部长梁家宝**主任舒向军。还有县政府办的陈默、县财政局的林远、县局的江大维。新区是周则副主任、齐童苇局长、刘兰局长、童刚勇局长，还有苏燕局长。”
闻哲苦笑着摇摇头，大家的心意他能理解，可是这个时候一窝蜂的到长宁来，真是有些惹人注目呀。
他拿出手机，给邹辉明打了电话：
“邹主任，你通知一下来了长宁的扶云县和新区的同志。明天中午，到点石茶餐厅吃饭，不要到我家去的。茶餐厅那边，你让黄县长安排，他和王玉总熟悉。”
“我知道了，我现在同周主任他们在一起。”
闻哲想到，这个
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时候，估计还有人在等着向他祝贺。
“小陈，我们不回别墅了。到长宁宾馆，我们今天在那里休息。叫上梅江涛、齐童苇一起去。”
“是。”
陈东门又笑道：
“我小时候在村里，见过年过九十的老人，是从来不做寿的。我爷爷说是避喜惜福、躲寿添寿哩。还有人家里喜事连连的，也十分小心、低调，不敢过分招摇，生怕福多招祸、喜多招灾。”
闻哲打了个机灵，陈东门的话，正说中了他的心事。
“小陈，先把车开到江边，我想一个人静一静。”
陈东门见时间已经是子夜时分，犹豫了一下，才拐弯往宁江偏僻的江边开去，停在一个没有人烟的荒凉之处。
闻哲并没有下车，只是想静下来，梳理一下这段时间的事情，调整一下自己的心态。
他知道，“避喜惜福”是中国古代是融合了儒、道、佛思想，围绕“福分有限、过喜招损”形成的一套处世智慧，核心是通过克制欲望、低调行事来守护已有福气，避免福尽灾至。恰好体现了中国人对“福”的理性认知，不追求极致的喜悦，不炫耀已有的幸运，而是以敬畏心守护当下。
“避喜惜福”的的传统理论，主要源于三大思想体系，各有侧重但相互呼应。一是儒家的“中庸与慎独”。儒家强调“中庸之道”，认为“过犹不及”，过度的喜悦会让人偏离理性，导致言行失当。同时提倡“慎独”，要求在无人监督时仍保持克制，不因福运而张扬，避免“满招损”。
二是道家的“祸福相依与知足”。《道德经》上说“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，认为福气与灾祸相互转化。过度追求或享受喜悦，会打破事物的平衡，引发灾祸。因此主张“知足常足，知止不殆”，通过节制欲望来守住福气。三是佛家的“无常观与惜福戒贪。”佛家认为一切事物皆“无常”，福分也会随因缘变化而消逝。因此提倡“惜福”，即珍惜当下的资源与幸运，不浪费、不贪求；同时“避喜”，不沉迷于短暂的快乐，避免因执着于“喜”而产生烦恼。
想到这些，闻哲打了个冷战，突然感觉这段时间的自己，天天紧绷着神经，处于一种“无我”的境界。虽然他自己觉得这种“无我”是无私欲的，但是仍然是一种膨胀。
陈东门绝对是一个聪明而对自己忠心耿耿的属下。他不敢正面劝谏自己，只是说他老家的事而寓喻。
“避喜”与“惜福”的双重维度二者并非割裂，而是“守护福气”的一体两面，前者是行为准则，后
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者是内在态度。避喜是为了避免过度喜悦、炫耀福气，防止“乐极生悲”。不张扬成功或好运，喜事中保持低调，如古人办喜事不铺张浪费，避免因一时得
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