在古代中医的藏象理论中，“藏象”一词，是指藏于体内的内脏所表现于外的生理病理征象，也常用来通称内脏。皇帝问及藏象，岐伯的回答涉及到了中医对于心这一脏腑的深刻认识。
岐伯言心为生命的根本，这一点在中医理论中尤为重要。中医认为，心主血脉，主神明，开窍于舌，其华在面，与小肠相表里。心作为君主之官，统摄全身脏腑的功能活动，是人体生命活动的主宰。心的功能正常，则血脉通畅，面色红润，精神饱满，思维敏捷。
岐伯进一步指出，心是精神和意识存在的地方。这是因为心主神明，具有统帅全身脏腑生理活动和主司人体精神意识思维活动的功能。人的精神意识思维活动虽可分属于五脏，但主要是由心主神的生理功能所统摄的。
至于心的荣华表现于面部，这是因为心主血脉，其华在面。面部血脉丰富，故色泽变化能反映心血、心气的盛衰及其机能的强弱。心血充足，则面部红润有光泽；心血不足，则面部白而无华；心气不足，则面色淡白、晦滞；心血瘀阻，则面色青紫。
至于心所充养的组织在血脉，这是因为心主血脉，具有推动血液在脉管中运行不息的作用。心气的强弱，血液的盈亏及其循环状况，均可影响脉象。
最后，岐伯提到心为阳中的太阳，与夏气相通。这是因为夏季是一年中阳气最盛的季节，而心为阳脏，主阳气。夏季的气候特点与心的生理特性相应，故夏季养生应顺应心的生理特性，保持心情平静，避免过度激动和烦躁，以防心火过旺。
关于“肺是气的根本，是魄所续藏的地方”，这句话是中医理论中对肺功能的深度描述。首先，我们要明白中医中的“肺”并不仅仅是解剖学意义上的肺部，而是包含了更多的功能和特性。
肺作为“气”的根本，主要是指它主管着人体呼吸之气与一身之气的生成和运行。在中医理论中，肺通过呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体的交换。这一过程不仅是生命得以维持的必要条件，同时也保证了人体气的生成与更新。
至于“是魄所续藏的地方”，这里的“魄”指的是一种与人的精神活动密切相关的物质，它依赖于气血的滋养，并藏于肺中。在中医看来，肺与魄的关系密切，肺的功能正常与否直接影响到人的精神活动。
接下来，我们来看“其荣华表现在毫毛，所充养的组织在皮肤”。这句话描述了肺与体表组织的关系。中医认为，肺主皮毛，通过宣发作用，将卫气和气血津液输布到全身，以温养皮肤肌肉，故皮肤毛发润泽。若肺气虚弱，则可能导致皮毛憔悴枯槁，出现各种皮肤问题。
最后，“是阳中的太阴与秋气相通”。这句话揭示了肺与自然界季节变化的关系。在五行学说中，肺属金，与秋季相应。秋季气候干燥，而肺为娇脏，喜润恶燥，故秋季养生应特别注意润肺养阴，以防肺燥伤身。
中医对肺的认识是一个多层次、多维度的系统，它不仅包括了肺在生理功能上的作用，还涉及到了与人的精神活动、体表组织以及自然界季节变化的关系。
肾主蛰伏，这一描述在中医理论中相当有深度。首先，我们要理解“蛰伏”这个概念。在自然界中，蛰伏往往指的是动物在寒冷季节进入的一种静止、休眠状态，以保存体力和精气。在中医理论中，肾被赋予了类似的功能，即
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