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道学天下：入静的法门太多，不知道怎么选择？其实掌握三种方法就可以了！
静功实修中，待用损法以后，念头已较少。
然后，这样前念已过之时，使吾之心神意识突然打住，停止于静止之态，这样前念已灭，后念不生即得清静。
然后守此清静，止于此清静之地，心中亦微微有丝醉意，感觉五官六识混同一体，自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚，这就是“止”法。
但是“止法”不仅仅只用于太和静功修炼之时，必须把“止”字法应用到生活的极细微处，把“止”诀用得纯熟自如。
须知功夫之长进，关键就在于修炼者平常日用之际的修心炼性之功夫深浅如何耳！
“损止”之法乃有意之法，犹如两人在吵架难分难解，闹得不可开交，旁边添上一个强制劝和止念之人，三人闹作一团，固能保一时平安，但莫免手段太拙。
二、导忘入静法
所谓导者，乃顺心中念头起伏自然把这个念头引向清静之地，**伊始可以想象万物未出生之前一片虚无，空空洞洞，也可体察身边各静止的物体，眼前的空虚，体察观照这静默之机。
如此之后，再反观于自身，使吾之心神与这静默之机契合，自可获得内心世界之清凉宁静。
必须注意的是：此法需要一定悟性，才能掌握好。
因为此法虽是有为，其实无为自然之旨深契其中，只可神悟，贵在有意无意而行之，方能得其机趣。
因为所谓“导”者，并不是又产生一念头去引导原来之浮思意想，而是那少许念头顺自我起伏之自然而归入清静之地。
心中虽能清静，但终究还有一念，未能忘我，同时，有些初学者也许还有微微杂念。
故必须接着用“忘，就是把这所有之念头忘得一干二净，甚至把这“清静”之念也忘得一干二净，不知己在行动**，如同无心之人。
诀曰：“忘其精相合其细相，忘其微相，合其无相，忘无所忘，寂无所寂，浑然无我，湛然常寂，与道合真”。
杂念来时，用微意收归于“忘境”之中，一忘，念自无。
此需行者有一定悟性，方可领会，忘者，非枯木顽石之寂静之忘也，乃是将杂念之境移入更高层次的清静之静，忘也含合之意。
即用清静之境界与杂念相合，然后如火炉雪般化掉所有杂念，如此一合一化一忘，层层递进，直钻至无相之相。
后天形色全部忘掉，忘者，乃忘形忘色、忘气、忘声、忘相也，合者，合于虚，合于清静。
忘字还有一层含义，即随修随忘，不可执着于眼前之功修，达到这一层次，要打破这一层次，进窥更高层次。
故曰：随修随忘，得得失失，皆付之东流，不必去管，自然而然，功修日进。
以上导忘法乃微意之法，贵在有意无意行之，效之损止有意法，较高一筹，譬如是一个强制劝和，一个是用巧妙手段。
三、顺其自然入静法
顺之法，乃顺其自然也，即杂念来时，任之来，去时，任其去，顺
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