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30. 中秋学院大联欢,学生各个现才能

小说:

迷雾中的曙光

作者:

卢世锋

分类:

现代言情

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转眼到了今年的中秋,鹿泉学院每年这个时候,都会搞一场大型的聚餐联欢会。联欢会早上开始准备,地点在学院食堂。食堂的前面一排门,是移动木门可拆卸的,拆卸以后,食堂就和前面的院子融为一体了。然后在院子上搭个台子,这样上面人表演的节目,食堂里聚餐吃饭的人,也是能一览无余的。

邻近中午,大家聚餐,然后依次表演节目,先生助教同学都要准备节目。道办方喜云也会参加这个聚会,他也会为大家准备个节目。

这天早上,大家都很早来到了食堂,男学生搭台子,女学生摆桌子,帮厨房姨娘门洗菜切菜,洗水果装盘子等事宜。

冯妙如,道国薇,金朵,金灵,金梅等稍微大一点的学生在厨房帮忙。方祖蕊,冯妙元,吴宽杏等年龄比较小的女生,在食堂摆桌子,摆果盘。男生无论大小都去搭台子了。

冯炳章和金有妙在下面传木头。吴宽勇,道国昌等在台子上面搭。所以他俩不是很忙,时不时的就会进来食堂休息喝水。方祖蕊说道:“你俩就会偷懒,你看他们多忙”。冯炳章回道:“你俩也会偷懒,你看他们忙的”。说话间,他朝厨房里面望了望。

冯妙元一听,说道:“哥,你别看着这活轻松,摆来摆去的,一刻不能清闲,要不是我们的付出,你哪有水喝呢?”。冯炳章说道:“知道了,知道你最辛苦了”。说完话,他朝金有妙望了一眼,说道:“有妙哥你说是不是”。金有妙说道:“嗯嗯,是很辛苦”。

就在金有妙说话的时候,冯妙元给他倒了一杯茶,递到了他前面。冯炳章说道:“元元,我的呢,你别只管顾着他呀”。冯妙元说道:“你别急啊,我这不是正倒着呢嘛”。

冯炳章他俩喝完茶以后,就又去传木头了。冯妙元他们也没什么事了,她就又看了一段道德释义录的四十九章,五十章,五十一章,五十二章。

“道德经第四十九章:圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

这里的意思是说:有道的人是没有私心的,以百姓的心为自己的心。善良的人,我很好地对待他们;不善良的人,我也很好地对待他们,这样就可以使人人向善了。

守信的人,我信任他;不守信的人,我也信任他,这样就可以使人人守信了。

有道的人治理天下,会收敛个人的私欲偏见,使天下人的心思归于纯朴,百姓们皆专注于他们的视听,而有道的人使他们都回到婴孩般淳朴内然的状态。”

“道德经第五十章:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,人军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

这里的意思是说,人从生下来一直到死,长寿的有十分之三;短命而亡的有十分之三;生下后本来可以活得长久,但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢?

是因为求生太过度了,酒肉餍饱,奉养过厚了。曾听说善于养生的人,在陆地行走遇不到犀牛和猛虎,在战争中不会受到杀伤。犀牛虽凶,却对其无法用它的角;老虎虽猛,却对其无法利用它的爪;兵刃虽锋利,却对其无法施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢?因为他没有进入死亡的领域。”

“道德经第五十一章:道生之,德畜之。物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

这里的意思是说,道生成了万物(生命本就是道本觉明性然),德蓄养了万物(合道的行为就可以蓄养生命,主要包括隐藏,包容,平等,施舍,清明,不占有,不自功等)。万物呈现出各种各样的形态,是由于道体觉明象势而发。

因此,万物没有不尊敬道且重视德的。道之所以受到尊敬,德之所以受到重视,就在于它不加干涉而顺其自然。

所以,道生成了万物,德养育了万物;使万物生长发育,使万物成熟结果,使万物得到抚养和保护。道产生万物却不据为已有,养育万物却不自恃其功,导引万物自己生长而不做万物的主宰。这才是极大极深远的“德”啊。”

“道德经第五十二章:天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。

这里的意思是说,天下万物都有本始,这个始可以称之为天地万物的母亲。既然知道了万物的根本母亲,也就认识了种种万物。

通过认识种种万物,就复能了其根本(比如生命都有六根,以此就可以了道觉明),万物若能了其根本,那么终身也不会发生危险了。

堵塞嗜欲的孔(也就是不执五根

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