【帝皇·史笔】第一卷《帝皇业》·第56章

主角：周公旦

一、遗命

姬发咽下最后一口气时，周公旦跪在床前，额头贴着地面，久久没有抬起。

他是武王的弟弟，文王的第四子。武王临终前，把太子诵托付给他，也把周朝的江山托付给他。诵才十三岁，什么都不懂。朝堂上的老臣们各怀心思，诸侯们虎视眈眈，殷地的遗民蠢蠢欲动。这个摊子，谁来收拾？

“旦，你来。”武王的声音虚弱得像风中的蛛丝，但每一个字都扎进了周公旦的心里，“诵还小，你替他看着。等他长大了，你还给他。”

周公旦没有推辞。他抬起头，看着兄长瘦削的脸，说：“我答应你。”

武王闭上眼睛，再没有睁开。

从那天起，周公旦成了周朝实际上的掌权者。他的头衔是“摄政”，代理天子之权。朝会他主持，政令他签发，军队他调遣。百官见了他，要行君臣之礼。有人说他是“假王”——不是真的王，却做着王的事。

他不解释。他知道，解释也没用。

二、流言

摄政的消息传出去，第一个跳出来反对的是管叔。

管叔是武王的弟弟，排行老三，比周公旦年长。按照兄终弟及的规矩，武王死后，应该由他继位。即使不继位，也应该由他摄政。凭什么让老四站在头上？

他在自己的封地管国，逢人就说：“周公旦想篡位！他想把成王废了，自己当天子！”

这话传得很快。蔡叔附和，霍叔也跟着点头。三监本是为了监视武庚而设的，现在他们自己先反了。武庚早就想复国，见三监反了，也跟着起兵。

四方诸侯有的观望，有的支持，有的反对。周朝的天下，像一座刚建好的房子，地基还没干透，就遇上了暴风雨。

周公旦坐在镐京的朝堂上，看着堆积如山的告急文书，面色平静。身边的大臣们急得像热锅上的蚂蚁。

“相国，快发兵吧！再不发兵，叛军就要打到镐京了！”

他摇了摇头。“不急。先看清谁是敌人，谁是朋友。”

他派出斥候，打探叛军的虚实。管叔有勇无谋，蔡叔优柔寡断，霍叔胆小怕事。武庚虽然是商纣的儿子，但手下的将领大多是乌合之众。这三股势力拧在一起，看着声势浩大，其实各怀鬼胎。

“管叔想当王，蔡叔想分一杯羹，霍叔是被裹挟的，武庚想复国。”周公旦在地图上标出叛军的位置，对将领们说，“他们的目标不一样，心就不齐。心不齐，就容易被各个击破。”

三、东征

周公旦决定亲征。

他把成王托付给召公奭，自己穿上铠甲，佩上长剑，骑上战马。他已经很多年没有上过战场了。文王在世时，他主要负责政务；武王伐纣时，他留守镐京。现在，他必须亲自去了。别人去，他不放心。

大军东出函谷关，一路向殷都推进。

第一战，打霍叔。霍叔胆子小，见周军来了，还没打就投降了。周公旦没有杀他，只废了他的爵位，贬为庶人。

第二战，打蔡叔。蔡叔比霍叔顽强，坚守了一个月。但粮食吃完了，援兵没有来。城破后，蔡叔被俘。周公旦把他流放到偏远之地，终身不得返回。

第三战，打管叔。管叔是三监的主心骨，兵力最强，城防最固。周公旦围而不打，切断了城中所有的补给线。几个月后，城中粮尽，士兵们饿得站不起来。管叔自缢身亡。

三监已灭，只剩下武庚。

武庚在殷都组织抵抗。他把商朝遗民中的壮丁全部编入军队，拼凑了一支数万人的队伍。但这些壮丁没有经过训练，没有像样的武器，更没有士气。周公旦的大军一到，他们就溃散了。

武庚在乱军中被杀。他的尸体和普通士兵的混在一起，分不清谁是谁。

东征胜利了。周公旦没有庆祝，而是默默地回到了镐京。他知道，胜利只是开始，真正的困难在后头。

四、迁都

东征之后，周公旦做了一件大事——迁都。

他把都城从镐京迁到了洛邑（今河南洛阳）。镐京在西方，离东方诸侯太远，不便控制。洛邑居天下之中，四面通衢，是理想的都城。

迁都的诏令一下，反对的声音铺天盖地。

“镐京是先王定都之地，怎么能轻易迁移？”

“洛邑是商朝旧地，那里的人对我们心怀不满，迁过去不是自投罗网？”

周公旦耐心地解释：“镐京太偏西了，东方诸侯有事，我们鞭长莫及。洛邑居中，无论哪个方向出事，都能及时反应。至于商朝遗民，他们已经臣服了，不会再反。把他们放在眼皮底下看着，比放在远处放心。”

反对者无话可说，但心里还是不服。

新都的建设用了好几年。周公旦亲自督工，与工匠们同吃同住。他规定，不得扰民，不得浪费。能用的旧材料就用，不能用的一定要省。

洛邑建成后，周公旦把九鼎迁到这里。从此，洛邑成了周朝的东都，与西都镐京并立。

五、制礼

迁都之后，周公旦开始制礼作乐。

“礼”是什么？是规矩。君臣之间、父子之间、夫妻之间、朋友之间，该怎么说话，该怎么走路，该怎么穿衣，该怎么吃饭，都有规定。礼的作用，是让每个人都知道自己的位置，不越位，不错位。

“乐”是什么？是和谐。音乐能陶冶性情，能化解矛盾，能凝聚人心。不同的场合奏不同的乐，不同的身份听不同的乐。乐的作用，是让人们在规矩中找到舒适感，不压抑，不反抗。

周公旦花了三年时间，制定了一套完整的礼乐制度。这套制度，后世称为“周礼”。它涵盖了政治、法律、军事、教育、祭祀、婚丧、饮食、起居等方方面面。

有人说，周礼太繁琐了。连吃饭都有规矩——天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。吃什么肉，配什么酱，用什么餐具，都有规定。

周公旦说：“繁琐是为了让人记住。记不住，就会乱；乱了，国家就完了。”

周礼的核心，是宗法制。宗法制的核心，是嫡长子继承制。父亲死了，嫡长子继承家业；弟弟们分封到各地，做诸侯。诸侯死了，嫡长子继承诸侯之位；弟弟们分封到采邑，做大夫。这样一层一层分下去，天下就像一棵大树，根是周天子，干是诸侯，枝是大夫，叶是士。谁也离不开谁。

这套制度，后来被儒家奉为经典。孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”意思是，周朝的文化多么灿烂啊，我愿意追随它。

六、还政

成王长大了。

二十岁那年，他来到周公旦的面前，说：“叔父，您摄政已经七年了。现在我成年了，该把权力还给我了。”

周公旦看着这个自己一手带大的侄子，心中百感交集。他想起七年前，成王还是个孩子，站在父亲灵前哭得稀里哗啦。现在，他长成了一个魁梧的青年，目光坚定，声音沉稳。

“好。”周公旦说，“从今天起，你就是真正的天子了。”

他把朝堂上的主位移到

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