明治三十年的初冬，寒雨绵绵不绝地敲打着首里城的瓦片。在县立学校的道场内，糸州安恒正注视着二十余名弟子演练新近完成标准化的"平安"套路。白色的道服在昏黄的煤气灯下划出整齐的弧线，呼喝声与雨声交织成独特的韵律。

"停。"

安恒的声音不大，却让整个道场瞬间静止。他走到一个年轻弟子面前，轻轻调整对方的手腕角度。

"形似而神不似。"他的目光扫过所有弟子，"你们在机械地重复动作，却忘记了每个招式背后的意义。"

屋部宪通——如今已是安恒最得力的助手——上前低语："老师，他们已经连续练习三个时辰了。"

安恒摇头："武道修行不在时间长短，而在是否用心。"

就在这时，道场的门被推开，湖城以正浑身湿透地冲进来，脸色苍白：

"安恒，出事了！"

原来，那霸的一所分校在教授"碎拳"技法时，一名学生不慎将同伴打伤。此事被当地报纸大肆渲染，称唐手是"野蛮的琉球遗风"，要求教育部门禁止此类"危险运动"。

"长谷川主任已经下令，所有学校的唐手课程立即暂停。"湖城的声音带着颤抖，"我们多年的心血..."

道场内一片死寂，只有雨声不绝于耳。安恒闭上眼睛，仿佛又看见了佐久川先生离去时忧心忡忡的面容。

"你们都回去。"良久，他平静地说，"宪通，准备纸笔。"

当夜，安恒书房里的灯火彻夜未熄。案头摊开的不是武术图谱，而是《论语》、《道德经》等典籍。他时而奋笔疾书，时而搁笔沉思，窗外的雨声仿佛在为他伴奏。

黎明时分，屋部宪通送来早茶，看见老师正在为写满字迹的卷轴做最后修订。卷首赫然写着四个大字：糸州十训。

"老师，这是？"

"唐手不仅是武艺，更是做人之道。"安恒的声音带着彻夜未眠的沙哑，"我们要让世人明白，这门艺术的真正价值。"

十训的内容言简意赅：

一、习武先习德，修身养性为本

二、空手无先手，仁心止戈为要

三、勤练不辍，精益求精

四、尊师重道，传承有序

五、克己忍耐，坚韧不拔

六、明辨是非，坚守正道

七、强身健体，报效家国

八、融会贯通，不囿门户

九、知行合一，言行一致

十、平和处世，以武育德

"这..."屋部宪通仔细阅读后，眼中放出光彩，"这完全符合日本政府提倡的'武士道'精神！"

安恒微微点头："我们要用他们能理解的语言，讲述我们的道理。"

带着这份十训，安恒径直前往县教育课。长谷川主任的办公室内气氛凝重，几名官员正在讨论如何处置这次的"暴力事件"。

"安恒老师，你来得正好。"长谷川面色严峻，"鉴于唐手的危险性，我们正在考虑全面禁止..."

安恒恭敬地呈上《糸州十训》："主任，请先过目这个。"

长谷川疑惑地接过卷轴，随着阅读的深入，他的表情逐渐缓和："习武先习德...克己忍耐...这些理念很好。但是..."

"唐手从来不是教人暴力，"安恒趁热打铁，"恰恰相反，它通过严格的修行培养人的自制力。这次事件正是因为没有贯彻这些原则所致。"

他顺势提出建议："如果我们能在教学中更加突出道德教育，将十训作为核心纲领，相信不仅能避免类似事件，还能为帝国培养品德高尚的国民。"

长谷川与同僚低声商议后，终于松口："可以给你们一次机会。但必须按照这个十训进行教学，我们会严格监督。"

危机暂时化解，但安恒知道，根本问题尚未解决。当夜，他召集所有教师在道场开会。

"我们必须□□学标准。"安恒开门见山，"同一个技法，在不同道场的解释竟然如此不同，这怎么行？"

容宜仁表示赞同："我早就说过，没有统一的标准，传承就会走样。"

在接下来的三个月里，安恒带领核心教师走遍了冲绳各县的道场。每到一处，他们不仅统一技法标准，更重要的是宣讲《糸州十训》的精神。

在那霸的一所道场，他们遇到了强烈抵制。

"每个师父都有自己的教法，凭什么要按你们的标准来？"一位年长的教练质疑道。

安恒没有争辩，而是邀请对方演示"碎拳"的技法。老教练自信地击碎了三块瓦片，引来弟子们的喝彩。

"很好。"安恒点头，"但现在请您用同样的技法，击碎这张纸而不伤及后面的豆腐。"

老教练尝试数次均告失败。安恒亲自示范，拳头在接触纸张的瞬间收住力道，纸张应声而裂，而下面的豆腐完好无损。

"这才是碎拳的真谛——精准控制，而非盲目发力。"安恒环视在场众人，"《十训》第二条：空手无先手。我们学习破坏，是为了懂得克制；掌握力量，是为了明白何时收手。"

这番话折服了在场的所有人。那位老教练当场表示愿意按照新标准教学。

明治三十一年春，安恒在首里主持了第一次全冲绳唐手教师大会。来自各地的八十余名教师齐聚一堂，共同研讨教学标准。令人意外的是，仲宗根玄蕃也以观察员身份出席。

"我很惊讶，"仲宗根在会后对安恒说，"你们竟然在这么短的时间内达成了如此共识。"

"因为我们都有一个共同的目标——让这门艺术传承下去。"

仲宗根意味深长地看着他："你知道吗？东京方面已经开始注意到你们的活动。有人建议将唐手纳入陆军训练课程。"

这个消息让安恒心情复杂。一方面，这意味着唐手获得了官方认可；另一方面，他担心这门艺术会被改造成纯粹的杀人术。

果然，几个月后，一队来自东京的陆军军官来到冲绳"考察"唐手。带队的中村少佐明确表示："帝国军队需要实用的格斗技术，而不是哲学理论。"

在演示环节，军官们对"型"的练习显得很不耐烦："这些花架子在战场上有什么用？我们要的是能快速制敌的技巧。"

安恒亲自上场演示。他请中村少佐用军刀攻击自己。在刀锋劈下的瞬间，安恒侧身避开，手刀精准地切在对方手腕，另一只手同时控制住肘关节。整套动作行云流水，军刀应声落地。

"这不是花架子，"安恒平静地说，"这是千百次练习后形成的本能反应。"

中村少佐揉着发麻的手腕，第一次露出敬佩的表情："请继续。"

安恒趁机解释："型'的练习看似重复，实则是为了在肌肉中刻印正确的发力方式。只有在平日千锤百炼，在实战中才能发挥出来。"

他特别强调："而且，《糸州十训》的核心是培养军人的品德。没有武德的军人，就像没有鞘的刀，终会伤及自身。"

这次演示取得了意想不到的效果。陆军不仅采纳了唐手作为训练科目，还特别要求将《糸州十训》作为教材的一部分。

"你们为帝国军队做出了贡献。"中村少佐临行前表示，"希望今后能继续合作。"

消息传开，唐手在冲绳的地位发生了微妙的变化。曾经被视为"野蛮遗风"的古老武艺，如今成了"为国效力的传统体育"。学习的人数急剧增加，连日本本土都开始设立唐手道场。

然而，在表面的繁荣之下，安恒始终保持着清醒。某个月夜，他与松村宗棍在首里城址散步时，道出了心中的忧虑：

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