“主说，当爱你们的姐妹，如爱你们的兄弟。”

可惜这个世界的人们既不爱他们的姐妹，也不爱他们的兄弟。充满恶意的造物主不是将人类切割为两半，而是将每一个人都割裂开来，它说一部分人高贵但善良，另一部分则低贱而邪恶，这个恨意凝结成的怪物散播着邪恶与愚蠢，为降下天火寻找借口。

但它不会得逞。

石头总会在淤泥里找到义人，而当太阳升起之时，化为盐柱的将是那位伪神。

这个世界发展出一神教并不奇怪，但亚当这个唯一神很奇怪。祂太温和，太软弱，太愚蠢。

「凡有那行巫术的女人，必被治死」

这才是一个残暴而专断的神明该有的样子。

一个父权化身的神明，一个所谓的父神，难道祂的基础是男欢女爱？是粉红泡泡？

不，是鞭子！是剑！

生产力才是万物之基，铁犁铸成宝剑，宝剑再捍卫锁链。而父神亚当不然，祂只是个用稻草填充的空壳，用不着等待大女主的降临，石头便决心将之推翻。

唯一的解释就是，这个所谓的父神亚当完全就是自上而下地制造出来的，祂对女性的“保护”、祂那虚假的伊甸园都是从王侯将相的角度申发的。至少在石头穿越前的世界，那些延续至今、影响广泛的宗教最开始都是穷人的宗教。

曾有一位王子抛弃唾手可得的荣华富贵，唾弃婆罗门的种姓之见，苦行明悟，将三教九流乃至被歧视的妇女也纳入僧伽。

曾有一位木匠与祂的门徒行走万里，要求信众们交出私产，共同劳动、共享面包。祂成为奴隶、小商人、无产市民的神之子，即便烈火与刑架也不曾令他们悔改。

而统治者们总是维护自己的、缺乏生命力的宗教，对这些新兴势力视为洪水猛兽，欲除之而后快。只有经过底层民众一次次的抗争，才迫使君王们改变策略，腐化、利用这些宗教，来为自己的统治添砖加瓦。

父神亚当的信仰不满足这些条件，而祂又是位客观实在，且确实能干涉现实。这使得石头无法托古改制，冒充亚当之子，否则就有被揭穿的风险。因此，可用的选择就只剩下一个：

「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头能够留下。」

受压迫者要创造自己的神明。

记得在原著的隐藏设定里，这个世界还有一位原初的创世女神，只不过没什么人记得了，祂的落寞代表着远古母系社会的崩塌。但结合父神亚当的软弱表现来看，很难相信这么个玩意能够完成背刺母神，篡夺大权的伟业。

想到这里，石头不禁冷汗直冒。这个父神亚当该不会只是女神的马甲吧？这个世界夸张的性别压迫难道都是女神的自导自演？塑造上万年的苦难，压制被难者的反抗，就是为了等女主降临发生大清洗……什么钓鱼执法。

他不敢继续往下想了。毕竟他没怎么细读原著，只记得父神亚当没怎么直接针对过大女主，但女神就不一定了。万一自己背后蛐蛐太多，被女神听见，认定为此子有取死之道、断不可留，一道雷劈下来就中道崩殂了。

“您在画什么？”

萝卜把他的一头棕毛凑了过来，看着地上那个陌生的几何图案，那是由两个正方形交错叠成的八角星。

“太阳。”

石头边比划边解释，

“它有八个角，代表八道光芒，赤橙黄绿青蓝紫，还有汇总起来的白色。太阳公平地施与阳光和雨水，既降在君主的头上，也降在奴隶的头上，没有分别。”

石头其实还想给八个角对应上八种美德，但是他还没有编好，所以延后再说。

“您是怎么想出这么……”

萝卜有些词穷，这个图案的结构很简单，但也很锐利醒目。再加上石头的解说，使之更具有某种难以言说的庄严美感。

“在梦里。”

他指了指自己的脑袋，

“太阳照耀了噩梦之我，并带来解脱之道。”

“就像您击败魔兽一样，是祂带来的力量么？”

打爆魔兽这种事闻所未闻，也难怪奴隶们将其与神明联系在一起。这几天，石头已感觉到奴隶们对自己的态度愈发敬畏，无论男女。除了苔藓，她打他的时候可是一点没留情。

“所以，您是神的……使者？”

萝卜其实想说神子，但又不相信神子会诞生在奴隶之中，能当上神的使者也已经是很给面子了，

“我一直以为世上的真神只有主父。”

即便亚当再软弱，祂的信徒们也君临了这个世界数千年，领主们还得按时祭祀以示尊敬，而像萝卜这样的奴隶甚至都不敢提起祂的名讳。

“亚当给过你什么吗？祂可曾保佑过你？”

石头问道，直呼父神之名，

“值得你这样敬畏？”

“您别这么说，祂……主父曾赐给我两个健康强壮的儿子。”

萝卜踟躇了一会，慢吞吞地说道。

“那你还不如向你的妻子祈祷，在生孩子这件事上她出的力可比神明大多了。”

石头冷冷地顶了一句，接着换成温和的语气，

“你妻子呢？被领主留在家乡？”

“死了。”

萝卜的脸上看不出多少沉痛，那副表情与其说是事不关己，更像是习以为常。对他人与自己的生死秉持着一样冷漠的态度，习以为常。底层文化轻视生命，并非他们乐意如此。

“难产死的。平时生孩子的时候，都是让那几个上了年纪的老女奴帮忙，她们有经验。但轮到我的第二个儿子出生时，不巧赶上领主的宴会，那几个老女奴都被管家叫去干活了……我求过

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