尽管内心十分期待见到父母，但多次寻找都没结果，想来是他们都没有穿越过来，来到这里的只有自己和大黄。

王瑾之虽然心中可惜，但这也是没办法的，既然是自己而不是别人来到这里，正说明天意如此，老天这是要自己运用超前的学识，给古人们一个大大的震撼啊！

现在知道是来了古代，又想干出一番大事业，那必然要更深入地了解，加快融入古代的生活。最重要的是，结合已掌握的零星信息，王瑾之只能猜出如今是东晋，其余一概不知，简直是两眼一抹黑。

虽然陈老汉的言语中还透露出近来曾有叛乱，但东晋时期，南方多有叛乱，更不用说东晋时期，权臣一个个你方唱罢我登场，王导、王敦、桓温、谢安、谢玄、刘裕等人接连上场。这么少的信息，自己连大概时间都无法锁定，更别说朝中现今是谁当政了。

恰好村里有族学，陈老汉一提出，王瑾之便却之不恭，欣欣然接受了。

因此在劳作之余，王瑾之基本泡在了族学。而正是在这里，他终于意识到陈老汉等人是有了怎样的误会，才会如此厚待，在大家都还吃着粗粮时让自己吃上白米饭。

陈氏族学与现今玄学之道的风靡相悖，反而对儒学大加赞赏，多以儒家经典为教材，因此只在乡野有些声望，教授的夫子，眉眼间多郁郁，颇有些不得志。

由于对玄学一道不热衷，反而偏好儒学，因此尚且留在会稽郡、临海郡一带的陈氏这支虽还自称士族，却也落魄不少，几乎与寒门无异。简单地说，就是曾经阔过，但现在不行了。

王瑾之姓王，又自称是祖籍琅琊，再加上除了手上有些老茧，整个人白白嫩嫩的，显然没吃过什么苦。

至于是哪一支，在王瑾之提笔书写后，他们也几乎认定了。

王瑾之自幼便跟随爷爷学习书法，从隶书入门帖《曹全碑》的“蚕头燕尾”，再到楷书颜真卿代表作《多宝塔碑》的雄浑大气。

及至穿越前，他已经临帖赵孟頫的行书快两年了，正在临摹孙过庭的《书谱》，而赵孟頫崇尚复古，习“二王”之风，“二王”也就是王羲之与王献之。孙过庭也对王羲之十分推崇。

琅琊王氏，除了在东晋朝堂身居高位，还是出了名的书法世家，因此在王瑾之书写一篇后，再结合南迁走失，夫子立即认定他与王导这支血缘极近。

被认定为王氏高门的族人，可此前却在陈家手上受了大大的委屈，虽然王瑾之说话客气，言谈间还带着感激，但陈老汉不知王瑾之走失之事是否为真，会否有族人来寻，因此十分惶恐，王瑾之自然是受到了极高的礼遇，耕种自然是不必参与，饮食待遇比村长还高一些。

王瑾之知晓这误会，自然是受宠若惊，与历史名人王导、王羲之做亲戚，真是想都不敢想啊。他担惊受怕了很久，本想告知实情，但思来想去，若非王氏族人，自己该如何解释来历呢？

反复纠结思考后，王瑾之还是决定厚着脸皮默认了。

由于被误会的身份，王瑾之在村里的地位很高，因此也终于不必胡乱猜测，便得知了如今的具体年岁。

现今为隆安四年（公元400年）四月中旬，是农历四月中旬。王瑾之刚知道日期时，还觉得奇怪，自己和父母踏春时已是四月末，如今过了快两个月了，怎么还是四月呢，后来才意识到自己在现代习惯了阳历，但中国古代用的可是农历，如今看来，穿越时该是农历三月初。

去年，也就是隆安三年（公元399年），反叛的孙天师全名叫孙恩，是五斗米教的教主。在三吴一带，信奉五斗米教的教众很多，他也十分有影响力。

再加上此时朝廷的当权者司马元显，下发的“免奴为客”诏令不得人心，因此孙恩在起兵之初，浙东八郡的民众尽皆响应，声势浩大。不到一个月，起义军就占领了八郡，对外更是号称有数十万兵马。

但以孙恩的才能，远远不能约束手下，因此手下占领城池后大多四处劫掠。

可怜可叹，三吴的老百姓本来期待孙恩能救他们脱离苦海，没成想是更重的劫难。幸而陈氏所在之地偏僻，又背靠群山，因此幸免于难。

但之后朝廷派兵讨伐，孙恩率众而逃，匆忙之中，许多士卒没能跟上，但又没有钱粮回家，也就成了散兵。这些散兵三五成群，多的甚至有数十人，他们游走宁海乡里，偷盗抢掠不禁，因此众人厌恶，常被驱赶。

后来不知是他们之中谁想了个恶毒的主意，便是先派一人求助，待进入村子后摸清情况，便里应外合，抢了东西就跑，更可恨的是，若村子里男丁不多，就烧杀抢掠，无恶不作。

周边已经有好几个村子受害，大家对此深恶痛绝。所以当时王瑾之孤身狼狈而来，被误以为是散兵队伍的先锋，立刻被不客气地按压住关了起来。

村里共有101户，576人，在这附近，也算是不小了。村子与旁边的几个村落均有姻亲，自抢掠事件发生后，这几个村落间便互结同盟，相互约定，若一方有难，其余村落都要尽快全力支援。

也正是从那时起，陈家村开始进行集体训练，蹲马步、打拳，又取出南迁时带着的武器重新修整，刀、矛、盾牌和弓箭等皆被翻新修复。

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